起于垒土还是(shì)起于累土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音是“起于(yú)累土”的。

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起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思(sī)，起于(yú)累土还是垒(lěi)土拼音(yīn)

　　是(shì)“起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六(liù)十(shí)四章。

　　原文节选：其安(ān)易(yì)持，其(qí)未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微(wēi)易散。

　　为之于未(wèi)有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于累土(tǔ)；

　　千(qiān)里之行(xíng)，始(shǐ)于足下。

　　译(yì)文(wén)：局面安定时(shí)容易(yì)保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时(shí)容易消解(jiě)；

　　事物细(xì)微(wēi)时容易散失；

　　做事情要在它尚未发(fā)生以前就处理妥当；

　　治理国(guó)政(zhèng)，要在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的(de)大树(shù)，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的(de)。

　　老(lǎo)子依据他对人生的体验和对万物的洞察(chá)，指出“民之从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许(xǔ)多(duō)人不能持(chí)之以恒，总是在(zài)事情快要成功的时候失(shī)败了。

　　出现这种情况的原因是(shì)什么？老子认为，主(zhǔ)要(yào)原因在于将(jiāng)成之时，人们不够谨(jǐn)慎(shèn)，开始懈(xiè)怠，没有(yǒu)保持(chí)事情初始(shǐ)时的(de)那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如(rú)始，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能(néng)或技能(néng)的(de)最(zuì)佳状态，只有在心理(lǐ)平静的自然状(zhuàng)态下(xià)才能做(zuò)到(dào)。

　　总之，在最后关(guān)头要像(xiàng)开始(shǐ)的时候那样(yàng)谨慎从事，就不会出现(xiàn)失败(bài)的事情(qíng)了。

起于(yú)垒土还是起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子(zi)道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层之台(tái)，起(qǐ)于累土；千(qiān)里之行，始于(yú)衫(shān)数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长(zhǎng)于细(xì)小的萌芽；九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千(qiān)里的远行，是从脚下(xià)第(dì)一步开始走(zǒu)出来(lái)的。

　　该(gāi)则表现了细微积累(lèi)，认(rèn)真踏(tà)实的重(zhòng)要性，激(jī)励人们踏实付出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法谢娜给刘烨打过几次胎，谢娜和刘烨怀孕过吗自然(rán)”是《道德(dé)经(jīng)》中汪塌(tā)含老(lǎo)子思(sī)想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中最抽(chōu)象的概念范畴，是天(tiān)地万物生(shēng)成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领域的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常(cháng)理层面有相通(tōng)点(diǎn)，但不(bù)同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在辨(biàn)证的反向(xiàng)转(zhuǎn)化(huà)之中发(fā)挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万(wàn)物之始之(zhī)母，阴(yīn)阳对(duì)立与统一(yī)是万物的(de)本质(zhì)体现(xiàn)，物(wù)极必反是万物演(yǎn)化(huà)的规律。

　　伦(lún)理上(shàng)，老(lǎo)子之道主张(zhāng)纯(chún)朴、无(wú)私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因(yīn谢娜给刘烨打过几次胎，谢娜和刘烨怀孕过吗)循(xún)自然的德性。

　　政治上(shàng)，老(lǎo)子主张对内无为而治，不生事(shì)扰民(mín)，对外困笑(xiào)和平共处(chù)，反(fǎn)对战(zhàn)争与暴(bào)力。

　　这三个层面构成了《道德经(jīng)》的主题(tí)，同时也使得《道德经》一书在结构上(shàng)经由“物理至(zhì)哲学至(zhì)伦理至政治”的逻辑层(céng)层递进，由(yóu)自(zì)然之(zhī)道进(jìn)入(rù)到伦理之德，最终(zhōng)归(guī)宿于对(duì)理(lǐ)想政治的设想与治理之道。

　　也(yě)就是从自然(rán)秩序中找出通(tōng)向理想(xiǎng)社会秩序的(de)光明正道(dào)。

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