星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光山开(kāi)山宗(zōng)长(zhǎng)、国际(jì)佛光会(huì)创办(bàn)人星(xīng)云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一(yī)生，阐述了(le)自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云(yún)大师(shī)为什么没有舍(shě)利子？

星云(yún)大师为什(shén)么在(zài)世界各地(dì)有(yǒu)如(rú)此多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如(rú)何形成的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕不开(kāi)的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种说(shuō)法有对(duì)也有不对(duì)，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)遗体火化后结成五(wǔ)色(sè)珠(zhū)状物(wù)即(jí)为舍利子，后来也(yě)泛指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而(ér)是可(kě)能有十几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍利子的(de)形成主要有以下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生一(yī)系(xì)列变化，而(ér)其中有(yǒu)一项就(jiù)是变成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨样本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的(de)温度，木头燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体(tǐ)内的结石经历高温(wēn)后的(de)产物(wù)。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这种说法很难(nán)令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得(dé)了(le)，像输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可(kě)能(néng)出现(xiàn)剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣(yì)越(yuè)高结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

话说三遍淡如水下一句是什么意思，话说三遍淡如水下一句是什么成语

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但(dàn)跳出科普的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利子的概(gài)念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没(méi)有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍(shě)利子，也不影响他(tā)在人(rén)们(men)心中的地位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了(le)系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后(hòu)，他先后(hòu)担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救(jiù)护(hù)队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不(bù)辍的(de)佛教文(wén)化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如(rú)今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道(dào)场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言，流传在世(shì)界(jiè)各地(dì)。除(chú)了著书(shū)立说，他更言(yán)传身教，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等(děng)文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星(xīng)云大师就确立(lì)了(le)人间佛(fú)教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他都循着这(zhè)样的原则(zé)，积极促(cù)进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间(jiān)众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星(xīng)云大师以出世(shì)之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出(chū)家的弟(dì)子两千(qiān)余(yú)人，全球信众数(shù)百万(wàn)，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞(cí)典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词(cí)印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜(shèng)利(lì)后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗(àn)夜中为人带(dài)来光明的(de)期许，也(yě)有如云般飘(piāo)然不受拘(jū)束(shù)的意味(wèi)。

无数人将星云大师(shī)视(shì)为人(rén)生(shēng)的明灯，而他(tā)的一生也的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云长在人(rén)间(jiān)。

星(xīng)云(yún)大师(shī)的(de)20条箴言(yán)

1. 在(zài)这(zhè)个人间(jiān)，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得(dé)太重(zhòng)，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容(róng)一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是(shì)你的(de)；包容一个国家(jiā)，国家就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个(gè)人能(néng)够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然(rán)能扩大(dà)人生领域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有用(yòng)而用错(cuò)了(le)，才是无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一(yī)定要说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那些无志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说(shuō)好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给(gěi)我们平安(ān)，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它(tā)太(tài)热(rè)心了，就会对它生(shēng)起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活(huó)，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有无(wú)对(duì)待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后(hòu)才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并(bìng)不意味一生的(de)成功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后定，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之(zhī)有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得(dé)生活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下(xià)面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事(shì)实上我以贫(pín)穷为职志。我童年(nián)家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到了老年(nián)，人家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自(zì)己空无一(yī)物，因(yīn)为那(nà)都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的(de)内心可又觉得世界都(dōu)是我的(de)。

我一生，不曾(céng)使用办(bàn)公(gōng)桌，也没有自(zì)己的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没(méi)有(yǒu)用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没(méi)有存(cún)款，我的所有一切(qiè)都是大众(zhòng)的、都是佛光山的(de)，一切都归(guī)于常住(zhù)、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实(shí)上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把(bǎ)他们认为是我(wǒ)的(de)，我(wǒ)只希(xī)望大家在(zài)佛(fú)教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一(yī)块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们(men)，也没(méi)有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要(yào)，那么(me)多(duō)的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一(yī)本做为纪念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什么良言(yán)好话也(yě)没(méi)有用。我只有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习(xí)，只有道(dào)场供你们(men)护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世间(jiān)法上总难(nán)以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否(fǒu)，不(bù)是(shì)我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也(yě)应(yīng)该学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员会决议(yì)你们(men)的功(gōng)绩升降，出家道行(xíng)，自(zì)有佛(fú)法评量，不在(zài)世法上来论(lùn)长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多(duō)，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平(píng)等，我们要(yào)把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如(rú)有不同意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过(guò)大(dà)众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中之一，做(zuò)时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我善(shàn)于管理，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对(duì)于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉(jué)得(dé)可惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自(zì)在(zài)，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛(fú)光人工作信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给(gěi)人(rén)方便。

因(yīn)为(wèi)我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要(yào)，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到(dào)处散播(bō)佛(fú)法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我没有进过(guò)正规的学校读(dú)书(shū)，明白教育才能(néng)提升自(zì)我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也(yě)发心著书(shū)立说(shuō)，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里一脉(mài)相(xiāng)承的法(fǎ)水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做(zuò)入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的(de)，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太多(duō)分别。时(shí)时(shí)以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共(gòng)有(yǒu)的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一(yī)切(qiè)都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世(shì)间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净(jìng)财(cái)要(yào)用于(yú)十方，不要(yào)保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了(le)道粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还(hái)有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施(shī)之十方，我们(men)要济(jì)助急(jí)难(nán)，关心(xīn)鳏(guān)寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些施(shī)舍予贫(pín)困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不(bù)幸(xìng)，急难(nán)救(jiù)助，这是(shì)理所当(dāng)然要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的别分(fēn)院道(dào)场，都不是国有的，也不(bù)是租(zū)借的，都是常住陆(lù)续(xù)以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛光山常(cháng)住(zhù)所有，没有(yǒu)与(yǔ)人(rén)合股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借(jiè)贷(dài)，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别(bié)分院道场都(dōu)要好好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒(tú)方(fāng)便。如(rú)果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基(jī)金，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导师，为(wèi)我的道路。未来，大(dà)家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都(dōu)是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是(shì)我们的模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上(shàng)，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛(fú)教的所有(yǒu)言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人(rén)生增进的教(jiào)法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们(men)增上缘的(de)力量；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可(kě)以改变我们未(wèi)来的一(yī)切，促进(jìn)人生(shēng)的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛(fú)教必然是(shì)未来人(rén)类世界的一(yī)道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心(xīn)是美(měi)，让三好运(yùn)动的真善美要(yào)在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的(de)心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛教的(de)本(běn)源发自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的(de)气候，所以佛(fú)光山、佛光会的(de)发展，必定(dìng)会成为佛(fú)教界一个正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事各有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在印度就(jiù)有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各(gè)有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过(guò)去(qù)古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后代行(xíng)人的作为，如果后来的(de)人对佛(fú)教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归(guī)，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛(fú)教(jiào)弘法事业方法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们(men)也(yě)要有(yǒu)雅量(liàng)接受这(zhè)种佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排挤，还是(shì)要给(gě话说三遍淡如水下一句是什么意思，话说三遍淡如水下一句是什么成语i)予包容(róng)。

我们的(de)理念(niàn)不在于自我的(de)成就，是在(zài)于佛法(fǎ)能(néng)够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)规(guī)模。佛光山的(de)僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人(rén)才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普(pǔ)照(zhào)、法水(shuǐ)长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会(huì)会员在社会(huì)上合乎八正道精(jīng)神意义的事业(yè)，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于(yú)空有(yǒu)是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主(zhǔ)的制度(dù)，今后(hòu)佛光山和(hé)佛(fú)光会(huì)的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要(yào)以大(dà)众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫(pín)富都在平(píng)等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼(yòu)院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如一家，我对(duì)世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心(xīn)的种子(zi)留给(gěi)自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报(bào)，希(xī)望每(měi)位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应该交由教(jiào)团(tuán)担当，给(gěi)予支持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台(tái)币(bì)十余亿元，除了少数(shù)由信众发心(xīn)捐(juān)赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可(kě)以护(hù)持(chí)，也希望佛教人(rén)士或热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大(dà)，更能造(zào)福全民(mín)，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华(huá)文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们(men)对(duì)于社会总要增加养分，这(zhè)是(shì)每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的(de)，就(jiù)是常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办(bàn)学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议(yì)，甚至批(pī)评(píng)，只要是(shì)善意的(de)，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组的徒(tú)众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务(wù)、大寮里的(de)典座(zuò)，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在(zài)是山上(shàng)成功(gōng)的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有大(dà)家的发心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接(jiē)待(dài)，对于信徒(tú)的招呼，对于(yú)义工的参与，要(yào)有种种教育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神(shén)，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的坚持下(xià)去(qù)，这是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要互(hù)助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才(cái)是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到达日(rì)本(běn)弘(hóng)法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会(huì)有再(zài)回(huí)来的一(yī)日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会(huì)有(yǒu)另一期生命的(de)开始。人(rén)类不能(néng)独居(jū)于世间，生(shēng)活需(xū)要士农工商(shāng)的供应，生(shēng)存需要地水火风(fēng)的助(zhù)缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生(shēng)没(méi)有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知(zhī)道(dào)曾为(wèi)人间(jiān)带来(lái)什么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍、对(duì)我的护持、多少(shǎo)同门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走(zǒu)了(le)你们对我的关怀，带(dài)走了(le)你们与我的情(qíng)谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表(biǎo)过的(de)言论(lùn)，如：”集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都(dōu)能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽(suī)然遭逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于(yú)人生的(de)最(zuì)后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节(jié)一(yī)概(gài)全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各(gè)地办的(de)大(dà)学(xué)，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师生，他们(men)未来都是(shì)未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能在(zài)人间佛教的大道(dào)上继续(xù)精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何(hé)所求，平安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山开(话说三遍淡如水下一句是什么意思，话说三遍淡如水下一句是什么成语kāi)山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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