劝(quàn)百讽一是哪个(gè)赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的意思是(shì)什(shén)么是劝百讽一，意思是(shì)形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　出(chū)自《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》。

　　A.西(xī)汉(hàn)初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已戏(xì)呼(hū)！”颜(yán)师古注：“奢(shē)靡之辞(cí)多，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽谏，但终因奢靡(mí)之辞多而掩其意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝百讽(fěng)一”指文(wé菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗n)章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印(yìn)政治小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移(yí)人之深，视庄言危(wēi)论(lùn)，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马(mǎ)相如列(liè)传(chuán)》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝百而(ér)讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句(jù)例句(jù)：梁(liáng)启超《译印政治小说序(xù)》：“视(shì)庄言(yán)危论，往往(wǎng)有过，殆未可(kě)以(yǐ)劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄(xióng)模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至(zhì)于(yú)取名《法言》，则本(běn)于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫(fū)章》：非先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意(yì)思，所以法言就是作为准则而对事(shì)情(qíng)的是非给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末，历时(shí)四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用(yòng)反复问答的(de)问答体形(xíng)式，以铺(pù)叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵(guì)族生(shēng)活(huó)为(wèi)手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了(le)大汉帝国无(wú)可(kě)比拟的(de)气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒(jiè)，但结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓(gǔ)励(lì)的(de)意思(sī),“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的(de)讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反劝(quàn),适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄(xióng)对汉(hàn)大(dà)赋(fù)的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相如列传》，《史记(jì)司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄(xióng)的提(tí)法做了自己(jǐ)的评价认为形容规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而(ér)奉(fèng)雅(yǎ),不已(yǐ)亏乎?

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