生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译成现代汉语是这句话的意(yì)思为生在我前面，他(tā)懂(dǒng)得道(dào)理本(běn)来就(jiù)早于我的。

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生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文(wén)言文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元十(shí)七年至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国(guó)子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们(men)在“求师”和“为师”上的(de)模(mó)糊(hú)认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者于(yú)贞元十七年(nián)至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的(de)上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的(de)提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾(足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务wú)前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾(wú)”这句(jù)话中有两处介(jiè)宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之(zhī)前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我(wǒ)之前）”这个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)动词(cí)“生(shēng)（出生(shēng)）”的(de)后面，是文(wén)言文(wén)常见(jiàn)的“状语(yǔ)余行(xíng)局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)形(xíng)容词(cí)“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并(bìng)不(bù)是一定要后置的(de)，但(dàn)是，有一(yī)种(zhǒng)状(zhuàng)语必定(dìng)后置，那就是介(jiè)宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用(yòng)来修饰、限制谓语动词或(huò)形容词的，表示谓(wèi)语中心词的(de)状(zhuàng)态(tài)、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程(chéng)度时，一般不需要用介词足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务“介入”某(mǒu)个对(duì)象，如“强烈(liè)地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但(dàn)表示方(fāng)式、时间(jiān)、处所时，往往需要用介(jiè)词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对(duì)象，属(shǔ)于(yú)介词(cí)的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于(yú)市”；“用道(dào)理(lǐ)劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况(kuàng)，例如问题中(zhōng)的例(lì)子，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于我”。

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