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  子不学,非所宜什么意思,子不学,非所宜这句(jù)话是什么(me)意思是(shì)小孩子不肯好(hǎo)好学习,是很不应该的。

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子不(bù)学,非(fēi)所宜什么意思,子不学(xué),非所宜这句话是(shì)什么意(yì)思

  小孩子不肯好好学习,是很不应该的。

  出(chū)自《三字经》,是中国的传统启蒙教材。

  本文(wén)整理了节(jié)选内(nèi)容(róng)及译文,欢迎(yíng)大家阅读。

《三字经》节选(xuǎn)

  【作者】王应(yīng)麟

  人之初,性本善。

  性相近,习相远。

  苟不教,性乃迁(qiān)。

  教之道,贵以(yǐ)专。

  昔孟(mèng)母,择(zé)邻处。

  子(zi)不学(xué),断机杼。

  窦燕山(shān),有义方。

  教(jiào)五子(zi),名俱扬。

  养不(bù)教,父之过。

  教不严,师(shī)之惰。

  子(zi)不学,非所宜。

  幼(yòu)不(bù)学,老何为。

  玉(yù)不琢(zuó),不成器。

  人(rén)不学,不知义。

  为(wèi)人子,方(fāng)少时。

  亲师(shī)友,习礼仪(yí)。

  香九龄,能温席。

  孝于亲,所当执。

  融四岁,能让梨。

  弟于长,宜先知。

《三字经》节选译(yì)文

  人出生之初,禀(bǐng)性本身(shēn)都(dōu)是(shì)善(shàn)良的(de)。

  天性也都(dōu)相差(chà)不(bù)多,只是后天(tiān)所处的环(huán)境不(bù)同和(hé)所受(shòu)教育(yù)不同,彼此的习性才(cái)形成(chéng)了巨(jù)大的(de)差别。

  如果从小不好好(hǎo)教育,善良的本性就会变坏。

  为了(le)使人不变坏,最重要的(de)方(fāng)法就是要专(zhuān)心一致地去教育(yù)孩子(zi)。

  战国时,孟子的(de)母(mǔ)亲,曾三次搬家(jiā),是(shì)为了使孟子有(yǒu)个好的学习环(huán)境。

  小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习,孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。

  五代时,燕(yàn)山(两个土上下结构念什么加偏旁,两个土上下结构念什么语音shān)人窦禹钧教育儿(ér)子(zi)很有方(fāng)法,他教育的(de)五个儿子都很有成就,同时科举成名(míng)。

  仅仅(jǐn)是(shì)供养(yǎng)儿(ér)女吃(chī)穿,而不好(hǎo)好教育,是父(fù)母的过(guò)错。

  只是教育,但不严格(gé)要(yào)求就是做老(lǎo)师的懒惰了。

  小孩子不肯(kěn)好好学习(xí),是(shì)很不应该的。

  一个人倘(tǎng)若(ruò)小时候不好好学习,到老的(de)时候既不懂做(zuò)人(rén)的(de)道理,又无知识(shí),那么到(dào)老的时候都很(hěn)难有所(suǒ)作为(wèi)的。

  玉不(bù)打(dǎ)磨(mó)雕刻,不会成为精美的器物;

  而人要是不懂(dǒng)得学习,以自己(jǐ)的知(zhī)识(shí)、技能来实现自己的价值(zhí),就(jiù)不(bù)懂得礼仪(yí),不能(néng)成(chéng)才。

  做儿女的(de),从(cóng)小时候就要亲(qīn)近老师和朋友,以便从他们那里学习(xí)到(dào)许多为人处事(shì)的礼节和知识。

  东汉人(rén)黄香九岁时就(jiù)知(zhī)道孝敬(jìng)父(fù)亲,替父亲(qīn)暖被窝(wō)。

  每个(gè)孝(xiào)顺父母的人都应该(gāi)实(shí)行(xíng)和效(xiào)仿(fǎng)。

  汉(hàn)代人孔融四(sì)岁时,就知道把(bǎ)大的梨(lí)让给哥(gē)哥(gē)吃,这种(zhǒng)尊敬和友爱兄长的道理,是每个人从小就应该知道的。

子不学,非所宜是什么意(yì)思(sī)?

  1、“子不学(xué),非所(suǒ)宜。

  又不学,老(lǎo)何(hé)为。

  玉不琢,不成器,人不学不(bù)知义“的意思是(shì):小(xiǎo)孩子(zi)不肯(kěn)好好学习,是(shì)很不应该的。

  一个人倘若小时(shí)候不好好学习,到老的(de)时候(hòu)既不(bù)懂做人(rén)运耐的道(dào)理,又无知识,能有什么用呢(ne)?玉不打磨雕刻(kè),不会(huì)成为精美的器物;人(rén)若是不(bù)学习,就不懂得礼仪,不(bù)能成才。

  子不学,非(fēi)所宜什么意思(sī),子不学,非所宜这句话是什(shén)么意思是小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习,是很不应该的。

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子不学,非所宜什么意思,子不学,非(fēi)所宜这(zhè)句话是什(shén)么意思

  小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学(xué)习,是(shì)很不应(yīng)该的(de)。

  出自《三(sān)字经》,是中国的传(chuán)统启蒙教材。

  本(běn)文(wén)整理了节选内容(róng)及译文,欢迎(yíng)大(dà)家阅读。

《三字(zì)经(jīng)》节选

  【作(zuò)者】王(wáng)应麟

  人之(zhī)初(chū),性本善。

  性(xìng)相近,习相远(yuǎn)。

  苟(gǒu)不教,性乃迁。

  教之道,贵以专。

  昔孟母,择邻处。

  子(zi)不(bù)学,断机杼(zhù)。

  窦燕山,有(yǒu)义方。

  教(jiào)五子,名俱扬。

  养不教,父之(zhī)过。

  教不严,师之惰。

  子(zi)不(bù)学,非所宜。

  幼不(bù)学(xué),老何为(wèi)。

  玉不琢(zuó),不成器(qì)。

  人不学,不(bù)知(zhī)义。

  为(wèi)人(rén)子,方少时(shí)。

  亲(qīn)师友,习(xí)礼仪。

  香九龄,能温席。

  孝于(yú)亲(qīn),所当执。

  融四岁,能让梨。

  弟(dì)于长,宜先知。

《三字经(jīng)》节选译(yì)文

  人出生之(zhī)初,禀性本(běn)身都是善(shàn)良的。

  天性也(yě)都相差不多,只是后天所处的环境(jìng)不同和(hé)所受教育不同,彼此的习性才形(xíng)成了巨(jù)大的差别。

  如果从小不好(hǎo)好教育(yù),善良的本性就会变(biàn)坏。

  为了使(shǐ)人不变坏,最重(zhòng)要(yào)的方法就是要专(zhuān)心一(yī)致地(dì)去(qù)教育孩子。

  战国(guó)时,孟(mèng)子的母亲,曾三次搬(bān)家,是为了使孟子有个好的学(xué)习环境。

  小孩子不肯好好学习,孟(mèng)母就折断(duàn)了织布的机(jī)杼(zhù)来教(jiào)育孟子。

  五代(dài)时,燕山人窦禹钧教(jiào)育儿子很有方法,他教育的五个(gè)儿子都很有成就(jiù),同时科举成名。

  仅仅是(shì)供养儿(ér)女(nǚ)吃穿,而(ér)不好好教(jiào)育(yù),是父母的过错。

  只是教育(yù),但不严格(gé)要求就是做(zuò)老师(shī)的懒惰了。

  小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习(xí),是很不应该的。

  一个人倘若小时候不好(hǎo)好学习,到老(lǎo)的时(shí)候既不懂做人的(de)道(dào)理(lǐ),又无知识,那么到老的时候都很难有所作(zuò)为的(de)。

  玉(yù)不打磨雕(diāo)刻,不会成为精美的器物;

  而(ér)人要是不懂得学(xué)习,以自己(jǐ)的知(zhī)识、技能来实现自己的价(jià)值,就(jiù)不懂得礼(lǐ)仪,不能(néng)成(chéng)才(cái)。

  做儿(ér)女的,从小时(shí)候就要亲近老(lǎo)师和朋友,以(yǐ)便(biàn)从他们那里学(xué)习到许多为人(rén)处事的礼节和知识。

  东汉(hàn)人黄香九岁(suì)时就知道孝敬父亲,替(tì)父(fù)亲暖(nuǎn)被(bèi)窝(wō)。

  每个孝(xiào)顺父母(mǔ)的人都应该实行(xíng)和效仿。

  汉代人孔融(róng)四岁时,就(jiù)知(zhī)道把大的梨(lí)让给哥哥吃,这种尊敬(jìng)和(hé)友爱兄长的道理,是每个人(rén)从(cóng)小(xiǎo)就应该(gāi)知道的(de)。

子不学,非所宜是(shì)什么(me)意思?

  1、“子不学(xué),非所宜(yí)。

  又不学(xué),老何为。

  玉不琢,不成器,人不学不知义“的(de)意思是(shì):小孩子(zi)不肯(kěn)好好学习(xí),是很不应该的(de)。

  一个人(rén)倘(tǎng)若小时候不好好学习,到老的时候既不(bù)懂做人运耐的(de)道理,又无(wú)知识(shí),能有什么用呢?玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物;人若是(shì)不学习(xí),就不懂(dǒng)得礼仪,不能(néng)成才。

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