日本四(sì)世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本网友热议日(rì)本国一(yī)起重大的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西真的(de)不一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道。大家(jiā)常见的(de)镜子是(shì)圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上面还有精美的(de)纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专家从来没(méi)有见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出土时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或(huò)穿绳子(zi)的突(tū)起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也(yě)是同期最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年(nián)前，日(rì)本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是(shì)中(zhōng)国传(chuán)过(guò)去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么(me)高(gāo国v是不是国5，国v与国vl的区别)的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是(shì)否(fǒu)有技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度(dù)更大，是(shì)用热(rè)铁敲击(jī)和(hé)锻(duàn)造出来的，要制作(zuò)这么(me)长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠技术(shù)的杰(jié)作”。进(jìn)一步(bù)分(fēn)析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的(de)铸造(zào)能力和(hé)工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带(dài)来的(de)。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海(hǎi)到日(rì)本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大(dà)量(liàng)渡来人或其后(hòu)裔出现(xiàn)在日本的(de)时候，渡来人(rén)不(bù)只带来的先(xiān)进的农(nóng)耕文(wén)明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的大(dà)坟头——陵墓(mù)文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积(jī)封土的(de)坟墓，日本(běn)历史学家(jiā)形象地定义这一(yī)时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现代(dài)日本的起源(yuán)国(guó)，出现于公元二(èr)世(shì)纪末至三(sān)世纪初(chū)，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑的是，在这么一(yī)个重(zhòng)要发展时(shí)期(qī)却不见文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本(běn)史研究资料库(kù)的中(zhōng)国史书上(shàng)，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历(lì)史学界有一默(mò)认的(de)共识，要研究日本(běn)史，特别(bié)是早期日(rì)本史要(yào)从中国历史书中寻(xún)找材料，现代(dài)日本国家的起源信史(shǐ)也只有中(zhōng)国(guó)史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古今日本(běn)历(lì)史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作(zuò)了(le)交代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪(xié)马(mǎ)台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后(hòu)来中国(guó)史书(shū)上却不见(jiàn)无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻(wén)发布会上展示盾镜图片(piàn)在四(sì)世(shì)纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日(rì)本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的(de)四(sì)世纪”时期文物(wù)，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对(duì)邪马台(tái)国和现代日(rì)本(běn)国(guó)的形成(chéng)具有重大意义(yì)，日本学者因此称这一(yī)发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公(gōng)开(kāi)后在全(quán)日本(běn)引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图(tú)案(àn)对(duì)比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织(zhī)各方面专家，对这两件文(wén)物进行了(le)考证和研(yán)究，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物(wù)中的(de)历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而(ér)这两(liǎng)件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是(shì)实用器(qì)，而是作为(wèi)一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)爱(ài)好者参观考古现场将这两(liǎng)件(jiàn)东西放在(zài)棺材上面，用意何(hé)在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在中国(guó)和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时(shí)代最常见的主力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分析有(yǒu)道理，也(yě)较可信(xìn)，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟发掘(jué)现场从(cóng)中国(guó)史书(shū)记载(zài)来看，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高(gāo)级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使(shǐ)来中国(guó)，随(suí)船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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