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恻(cè)隐之心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思(sī)是同情心是仁的(de)开(kāi)端(duān)，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第(dì)六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性(xìng)本善，人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)，“不忍人之心”包括四个方面(miàn)，包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　原文(wén)：恻隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端(duān)也(yě)；

　　辞让(ràng)之心，礼之(zhī)端也；

　　是非之(zhī)心，智(zhì)之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)其有(yǒu)四体也。

　　有(yǒu)是(shì)四端(duān)而自谓不(bù)能(néng)者，自贼者(zhě)也(yě)；

　　谓其君不能者，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣(yǐ)。

　　若(ruò)火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng) 之(zhī)，足以保四(sì)海(hǎi)；

　　苟不充之(zhī)，不足以(yǐ)事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策(cè)略（仁政、王霸之辨(biàn)、民(mín)本、格君心之(zhī)非，民(mín)为贵社稷次之君为轻）和政治(zhì)行动，成书大(dà)约在(zài)战国中期，属儒家(jiā)经典著作。

　　其(qí)学说出发点为(wèi)性善论(lùn)，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大(dà)学(xué)》《中庸(yōng)》合在(zài)一(yī)起称“四书”。

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　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”的(de)意思是：同情心(xīn)就是仁的开端(duān)。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲(zhé)学里(lǐ)，人(rén)性本善且拥有四种天生就有的本心(xīn)，即恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的发端(duān)。

　　

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)者，今(jīn)人(rén)乍见(jiàn)孺子(zi)将入于(yú)井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子(zi)之父母也(yě)，非所(suǒ)以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心，非人(rén)也;无羞恶之心，非人也;无辞(cí)让之心，非人也(yě);无是(shì)非(fēi)之心，非(fēi)人(rén)也。

　　恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端(duān)也;羞恶之心(xīn)，义之端(duān)也;辞(cí)让之心，礼之(zhī)端也;是非(fēi)之心，智陵旁并之(zhī)端也。<病娇是什么意思，病娇是什么意思呀网络用语/p>

　　人之(zhī)有是四(sì)端也，犹尺(chǐ)迹其有四体(tǐ)也(yě)。

　　

　　 有是四端(duān)而自谓不能者，自贼者也;谓其(qí)君(jūn)不(bù)能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以(yǐ)保四海;苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　”

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