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　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容(róng)了世上本(běn)来(lái)就(jiù)是空的，看世间万物无不(bù)是一个(gè)空字，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒(jù)外面(miàn)的诱惑，任何事物从(cóng)心(xīn)而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何(hé)处有尘埃！身是菩(pú)提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行(xíng)，西(xī)方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义(yì)的诗(shī)偈，共(gòng)有四(sì)首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈(jì铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗)是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三(sān)首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第(dì)四首着重讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意(yì)思？全解

　　意思(sī)是(shì)本来就没(méi)有(yǒu)什么东西(xī)，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌(tā)亮辩(biàn)无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明(míng)的键御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写(xiě)一首(shǒu)偈语来(lái)阐述(shù)自己对佛法(fǎ)的领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大师兄的观点提出了(le)不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及(jí)境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的(de)衣钵(bō)传授，称为禅宗第六(liù)代(dài)法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的诗(shī)是这(zhè)样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就(jiù)象一座明(míng)亮的台(tái)镜，要(yào)时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽(bì)了(le)光(guāng)明的本性（十(shí)年(nián)树木百年树人就(jiù)是出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提树不是菩提(tí)树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于(yú)，神秀(xiù)要借助具体的物体意象来表达(dá)自(zì)己(jǐ)感悟，而(ér)慧能则超越(yuè)了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百度百科(kē)—菩提(tí)本无树

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