盛唐时(shí)期贵族以肥为美，中(zhōng)国四(sì)大美人之一的杨玉环便是丰(fēng)腴美人。

但随着(zhe)时代变迁，人们的审美(měi)也因为各国来往交流发生变化。

现在越来越多的(de)年轻人喜欢异域风情的长(zhǎng)相，因为这和国内普遍(biàn)长相有着明显区分，在人群(qún)中(zhōng)更(gèng)容易(yì)留下印象。

但是异域(yù)风情不仅仅局限于海外，在我(wǒ)国新疆这个地方(fāng)，同样拥(yōng)有(yǒu)众多眼窝(wō)深(shēn)遂、浓眉(méi)大眼的美(měi)女。

如今电(diàn)视(shì)上经常看到的女星，大(dà)多数来自新(xīn)疆。但(dàn)有一个(gè)奇怪的现(xiàn)象，那就是很少有(yǒu)新疆女孩子会嫁到内(nèi)陆生活，这其中有什么不可言说的隐情吗？

那么新疆(jiāng)姑娘(niáng)们(men)又是怎么看(kàn)待这个(gè)问题(tí)的呢？

新疆的风土人情和内陆(lù)有很大(dà)差异，因为这里是个多民族聚(jù)集的(de)地区(qū)，不(bù)同的民族(zú)有着各自的宗教信(xìn)仰和习俗，他(tā)们说着民族(zú)的语言(yán)，饮食习惯(guàn)也和(hé)内陆有所不同。

中国人拥有宗教信仰(yǎng)自(zì)由，新疆(jiāng)的(de)大部分(fēn)姑(gū)娘因从小生长的环境和接受(shòu)的文化教育，不同程度上都有自己的信(xìn)仰(yǎng)。

而内陆大部分男性(xìng)都是无神论者、不信(xìn)奉(fèng)神佛，或者说是唯(wéi)物(wù)主义者，一些宗教(jiào)文化方面的规定和习俗会让这些男性无法适(shì)应，也(yě)不是所有人都能接(jiē)受(shòu)，自然而(ér)然地，他们(men)也不会(huì)与(yǔ)意(yì)见不(bù)合的人组合家(jiā)庭。

再来说(shuō)说(shuō)饮食方(fāng)面，除了素食主义(yì)者(zhě)外，肉是内陆人一日三餐不(bù)可(kě)或(huò)缺的(de)食(shí)物，它们通千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗常以配菜(cài)的(de)形式(shì)出(chū)现在饭桌上(shàng)。

相较(jiào)于内陆人以水稻和小麦(mài)作为主食，肉类被新疆人摆在(zài)了主(zhǔ)位。

饮(yǐn)食(shí)习(xí)惯无法达到统一的人即使结了婚，也难免会因为一日三餐意(yì)见(jiàn)不(bù)合，久而久(jiǔ)之分(fēn)歧变大(dà)，也不利于家(jiā)庭和(hé)睦。

影响(xiǎng)新疆人(rén)和内陆人结(jié)婚的(de)最大(dà)因素(sù)还是文(wén)化差异。

国家与国家之间(jiān)有(yǒu)文化(huà)冲突，地区与地区之间也(yě)存在(zài)同样(yàng)的(de)问题。

试想(xiǎng)一下，两(liǎng)个在(zài)文化(huà)差异巨大的环境中成长的人，若其中一(yī)方要为了(le)另一方(fāng)改掉养(yǎng)成了二(èr)十多(duō)年的生活(huó)习惯(guàn)，放下偏见去学习、适应(yīng)他们的习俗(sú)文(wén)化，是(shì)一件多(duō)不容易的事情？短时(shí)间内也难以(yǐ)完成(chéng)。

更何况大多数父母也(yě)不希望(wàng)自己看(kàn)着长大的女儿嫁到遥(yáo)远的内陆，每天看不见也摸(mō)不着，内陆男性(xìng)哪怕(pà)有(yǒu)超强(qiáng)的适应能力，也难过女方父母那一(yī)关。

虽(suī)说恋爱是两个人的事，但从恋爱(ài)走向婚姻总要牵(qiān)扯到两方的家庭，要做到千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗两(liǎ千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗ng)碗水(shuǐ)端平(píng)，确实不(bù)是易事。

·完·

卓文(wén)君、柳如是(shì)、仓(cāng)央嘉措(cuò)、高渐离。。。古人的名字实在是太(tài)美(měi)了！是不是很羡慕呢？

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