黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之(zhī)间(jiān)发生(shēng)战争，小国(guó)的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国，而(ér)强等国家的野心只能持(chí)续不断地发挥野(yě)心和挑战(zhàn)，直(zhí)到平(píng)息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家(jiā)大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对(duì)强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡(dàng)不安，我国也并不(bù)稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早(zǎo)在清朝是一(yī)个(gè)藩属国(guó)，它坐落于(yú)喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓。由(yóu)于温(wēn)和(hé)湿润的气(qì)候(hòu)，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于印度(dù)，而印度(dù)又(yòu)在清王(wáng)朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡(xī)金也就(jiù)随之(zhī)沦(lún)为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也有着(zhe)丰富的宗(zōng)教(jiào)和人文(wén)历(lì)史(shǐ)。这(zhè)起源于一(yī)个(gè)神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布(bù)，他被人(rén)们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的(de)佛学传播，而(ér)他又将目(mù)光放回了锡金王(wáng)国，决(jué)定(dìng)在那里传(chuán)播更多(duō)的佛法。

位于尼布(bù)尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思(sī)想，但(dàn)是真正被引入，被众生(shēng)看到(dào)的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡(pō)上(shàng)放(fàng)羊，在他(tā)的身(shēn)上能够看到(dào)人与(yǔ)自(zì)然合一的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成布，也(yě)心(xīn)甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视(shì)为锡金的国(guó)王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了(le)百年，就(jiù)消失在世界地(dì)图上(shàng)。

一个国家(jiā)的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君(jūn)可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理位置和大(dà)局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋(qū)势。

英雄都(dōu)有陌(mò)路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家(jiā)灭亡的(de)结局时，不知(zhī)他是否能够(gòu)预测(cè)到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年(nián)者(zhě)终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖(zhí)民地身份后(hòu)，他开始对(duì)锡金展开(kāi)了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的(de)资(zī)源，又占据着重要(yào)的地理位置，才会让它(tā)成为一个(gè)唾(tuò)手可得的(de)羊肉。

由于英国将(jiāng)权利(lì)交于印(yìn)度，印度(dù)刚好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡金的关(guān)系，还(hái)打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被(bèi)印(yìn)度管(guǎn)理国(guó)内的(de)资(zī)源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金(jīn)人民的士(shì)气(qì)和(hé)风气都受到(dào)了损害(hài)。1975年的(de)锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度(dù)的军队控(kòng)制，而国(guó)王也成为傀(guī)儡。

君子之德(dé)风，小人之德(dé)草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的(de)风气(qì)也(yě)与执政者息息相关(guān)，最初以数学集合符号大全图解，数学集合符号大全及意义(yǐ)佛(fú)学文化建(jiàn)立锡金的彭(péng)措，他虽然安(ān)闲自(zì)在，人(rén)民也(yě)皈依安乐(lè)。

但是后代的(de)传承之后，锡金(jīn)小国(guó)还是(shì)抵不过外(wài)界的入侵。在成为(wèi)印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变(biàn)得(dé)复(fù)杂(zá)化，因为当时数学集合符号大全图解，数学集合符号大全及意义锡金(jīn)也有(yǒu)别国居(jū)民的混入(rù)。

在清朝(cháo)时期，锡金也(yě)叫做哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对多(duō)国(guó)的入侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这样的(de)悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮(cháo)，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是(shì)阴极阳(yáng)生，灭亡是(shì)必然(rán)趋势(shì)，当不能(néng)够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国(guó)为(wèi)什么拒绝？在(zài)锡(xī)金(jīn)面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了求助(zhù)，因为(wèi)早在清(qīng)朝(cháo)时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一(yī)切(qiè)缘于有着藏(cáng)传佛(fú)教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一(yī)个天朗气清(qīng)的好天(tiān)气，拉宗成布(bù)到达拉(lā)萨(sà)礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个预言(yán)成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从此在(zài)西藏(cáng)人(rén)民眼中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因(yīn)西藏属于(yú)中国，因(yīn)此(cǐ)也(yě)与(yǔ)中国(guó)形成关联。

关(guān)于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面(miàn)临危难，而(ér)之后锡金也对西藏(cáng)选择(zé)了联姻来(lái)加(jiā)强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵(qīn)一战，清政府更(gèng)是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退(tuì)后，拉(lā)萨(sà)和锡(xī)金的关系也(yě)日(rì)益密切。

但是(shì)随着驻藏(cáng)大臣(chén)的不(bù)作为(wèi)，他们(men)不将锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉(jué)得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和(hé)变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成(chéng)立，而(ér)此(cǐ)时的锡金正(zhèng)面临着被印度(dù)吞并的风险，锡(xī)金(jīn)这个(gè)孱弱之国(guó)反(fǎn)复向中国(guó)释放了求助信(xìn)号。

然而中国(guó)不(bù)想选择(zé)与印(yìn)度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济能力(lì)，面对收复后的(de)治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置(zhì)处(chù)于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔(gé)，经(jīng)济(jì)投入是(shì)首要(yào)，而这(zhè)一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国(guó)没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适(shì)当的管(guǎn)理，和对外国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年(nián)后逐渐(jiàn)消亡。

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这是历史的变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的地(dì)理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军队，和(hé)强(qiáng)大的(de)实力，也(yě)枉谈。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的锡金，也更(gèng)加吸取教训(xùn)，有足够的文化(huà)实力和经济实(shí)力，这(zhè)样才在国际之间拥有话语权。

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