分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例-橘子百科-橘子都知道

分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而(ér)后致知是什么意思，致知(zhī)在格物格物的意思是“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻(fān)译(yì)：认识最真的本心的。

　　关于致知在格物格物(wù)而后致知是什么(me)意思(sī)，致知在(zài)格(gé)物格物的意思以及致知在格物(wù)格物而后(hòu)致知是什(shén)么(me)意思，致知在格物(wù),物格(gé)而后知至,知至而后意诚，致(zhì)知在格(gé)物格物的(de)意思(sī)，致知在格物(wù)的翻译，致知在格物下一句等(děng)问题，小编将为你整理以下知识：

致知在格(gé)物格物(wù)而后致(zhì)知是什(shén)么(me)意思，致知在格物格物(wù)的意思

　　“致知在格物，物(wù)格(gé)而后知(zhī)至(zhì)”翻(fān)译：认识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲(yù)。

　　原(yuán)句出自于《大(dà)学》。

　　原(yuán)文：古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修(xiū)其身(shēn)；

　　欲修其身者，先正其(qí分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例)心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚(chéng)其意；

　　欲诚(chéng)其意者(zhě)，先致其知，致知在(zài)格物。

　　物格(gé)而后知至，知至而后意诚，意诚(chéng)而后心正(zhèng)，心正(zhèng)而后身修(xiū)，身(shēn)修而后(hòu)家齐，家齐而后国治(zhì)，国治而后天下平。

　　白话译文：古代(dài)那(nà分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例)些要想在天(tiān)下弘(hóng)扬光明正大品(pǐn)德的人(rén)，先(xiān)要治理好自分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要(yào)管理好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族；

　　要想管理好自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要想修养自身的品(pǐn)性(xìng)，先要端正自(zì)己的思想；

　　要端正自己的思想，先要使自己的(de)意念真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意念(niàn)真诚，先要使自己获得(dé)知(zhī)识(shí)，获得(dé)知识的途径在于认(rèn)知研究万事万(wàn)物。

　　通过(guò)对(duì)万事万物的认(rèn)识(shí)研究(jiū)，才能获(huò)得知识(shí)。

　　获得知识后，意(yì)念才能(néng)真诚；

　　意念(niàn)真诚后，心(xīn)思(sī)才能端正；

　　心(xīn)思端(duān)正后，才(cái)能修养品性；

　　品性(xìng)修养后，才能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家族(zú)管理好了，才能治(zhì)理好国家；

　　治理好国家后(hòu)天下才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒(tú)留(liú)下(xià)来的遗书，是儒学(xué)的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新(xīn)编(biān)排后，分为“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔(kǒng)子的原话，由孔子(zi)的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的(de)理解和阐述(shù)，由曾子(zi)的学(xué)生记(jì)录。

　　文(wén)章所展(zhǎn)示(shì)的，是儒(rú)学三纲八目的追求。

　　它(tā)既是(shì)为达到“三(sān)纲”而设计的(de)条目工夫，也是儒学为我们所(suǒ)展示的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书(shū)五经，我们发现，儒家的全部学说实际上(shàng)都是循(xún)着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你(nǐ)就(jiù)等(děng)于抓住了一把打开儒学大门(mén)的(de)钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一(yī)个脚印，你就会登堂(táng)入室，领略儒(rú)学(xué)经典的奥义。

致知(zhī)在(zài)格物，物格而后知至，是什么(me)意思

　　认识(shí)最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记(jì)唯灶(zào)慎〔两汉(hàn)〕

　　原文(wén)：

　　古之欲(yù)明(míng)明德(dé)于天下者，先治其国；欲(yù)治(zhì)其(qí)国者，先齐(qí)其(qí)家(jiā)；欲齐其家者，先修(xiū)其身；欲辩明修(xiū)其身者(zhě)，先正其心(xīn)；欲正(zhèng)其心者，先诚(chéng)其意；欲指敬诚(chéng)其意者(zhě)，先致其知；致知在格物。

　　物格而(ér)后知至；知至而后意诚；意诚而后(hòu)心正；心正(zhèng)而(ér)后身修(xiū)；身修(xiū)而(ér)后家齐；家(jiā)齐而后国(guó)治；国治(zhì)而后天下平(píng)。

　　翻译(yì)：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正(zhèng)大品(pǐn)德(dé)的人，先要治理好自己的(de)国家；要想治理好(hǎo)自己的(de)国(guó)家(jiā)，先要管理好(hǎo)自(zì)己的(de)家庭和家族；要想管理好(hǎo)自己的家庭和(hé)家(jiā)族(zú)，先要修养(yǎng)自(zì)身的(de)品性；要想修(xiū)养(yǎng)自(zì)身的品性(xìng)，先要端正自己的心思(sī)；要想端正自己(jǐ)的心思，先要使自己(jǐ)的(de)意念真诚；要(yào)想使自己的意念真(zhēn)诚，先要(yào)使自己革除不好的思想；认(rèn)识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲，而(ér)彰显明(míng)德，认识本心，表里如(rú)一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心(xīn)思才能端正；心思端正(zhèng)后才能修(xiū)养品性；品(pǐn)性(xìng)修养后才能管理好(hǎo)家庭(tíng)和家族(zú)；管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家族后才能(néng)治理(lǐ)好国家；治理(lǐ)好国(guó)家后天下才能(néng)太平。