子(zi)不学,非所宜什么意思(sī)，子(zi)不学,非所宜这句话是什么意思是小孩子(zi)不肯好好学习，是(shì)很不(bù)应该的。

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子不学,非所宜什么(me)意(yì)思，子不学,非所宜这句话是(shì)什么意(yì)思

　　出自《三(sān)字经》，是中国的(de)传统启蒙教材。

　　本文整理了节(jié)选内容(róng)及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人(rén)之(zhī)初(chū)，性本善。

　　性(xìng)相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义(yì)方。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不严(yán)，师(shī)之(zhī)惰(duò)。

　　子(zi)不(bù)学，非(fēi)所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学(xué)，不知义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出(chū)生之初，禀性本(běn)身都是善良(liáng)的。

　　天性(xìng)也都(dōu)相(xiāng)差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同(tóng)，彼(bǐ)此的习性才形成(chéng)了巨大的差(chà)别(bié)。

　　如果从小(xiǎo)不好(hǎo)好教育，善良(liáng)的本性就会(huì)变坏。

　　为了使(shǐ)人不(bù)变坏，最重(zhòng)要(yào)的方法就(jiù)是要(yào)专心(xīn)一致(zhì)地(dì)去教育(yù)孩子(zi)。

　　战国(guó)时，孟(mèng)子的(de)母(mǔ)亲，曾三(sān)次搬(bān)家，是为了使孟子有个好的学习(xí)环境。

　　小孩子不(bù)肯好好学习(xí)，孟母就折(zhé)断了织布的(de)机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山(shān)人窦禹钧教育儿子很有方法(fǎ)，他教育的五个(gè)儿子都很有(yǒu)成就，同时科举(jǔ)成(chéng)名。

　　仅仅(jǐn)是供(gōng)养儿女吃(chī)穿，而(ér)不好好教育，是父(fù)母(mǔ)的(de)过错。

　　只是教(jiào)育，但不严格(gé)要求就是做(zuò)老师的懒惰(duò)了。

　　小孩子不肯好好学(xué)习，是很不应该的。

　　一个人(rén)倘若小时候不好好学习，到老的(de)时候既不懂做人(rén)的道理(lǐ)，又无知识，那么到(dào)老(lǎo)的时候都很难有所作为的。

　　玉不打(dǎ)磨(mó)雕刻(kè)，不(bù)会成为(wèi)精美的器物；

　　而人(rén)要是不懂(dǒng)得学习(xí)，以自(zì)己的知(zhī)识、技能(néng)来(lái)实现自(zì)己的(de)价值，就不懂得礼仪(yí)，不能(néng)成才。

　　做儿女的，从小时候就要(yào)亲近老师(shī)和朋友，以便(biàn)从(cóng)他们(men)那里学习到(dào)许(xǔ)多为人处事的礼节(jié)和(hé)知(zhī)识。

　　东汉人黄香九岁时就知(zhī)道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每(měi)个孝顺父母的人都应该实行和(hé)效仿(fǎng)。

　　汉代人(rén)孔(kǒng)融四岁时，就知(zhī)道把(bǎ)大(dà)的梨让给(gěi)哥(gē)哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是(shì)每个(gè)人从小就应(yīng)该(gāi)知道的(de)。

子(zi)不学,非所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又不(bù)学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人不学不知义“的意思是：小孩(hái)子(zi)不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

　　一个(gè)人(rén)倘若小(xiǎo)时候不好好学习，到老的时(shí)候既不懂做(zuò)人运耐(nài)的道理，又无知识(shí)，能(néng)有什么(me)用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美(měi)的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

　　子不学,非所宜什么意思，子不学(xué),非所宜这句(jù)话是什么意思是小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习，是(shì)很不应该的。

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子不学,非所(suǒ)宜什么意思，子不(bù)学,非所宜这句话是什么意思

　　出自《三字经(jīng)》，是(shì)中国(guó)的(de)传统(tǒng)启蒙教(jiào)材(cái)。

　　本文整(zhěng)理了节(jié)选内容及译(yì)文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作者】王(wáng)应(yīng)麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习(xí)相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养(yǎng)不教(jiào)，父之(zhī)过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人(rén)不学(xué)，不知义(yì)。

　　为第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手(wèi)人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜(yí)先知。

　　人(rén)出生之(zhī)初，禀性本身都是(s第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手hì)善良(liáng)的。

　　天性(xìng)也都相差(chà)不(bù)多，只是(shì)后天所处的环境不(bù)同和所受教育不同，彼此的习性(xìng)才形成(chéng)了巨(jù)大的(de)差别。

　　如果从小不好好教(jiào)育(yù)，善良的本(běn)性就会(huì)变坏。

　　为了使人不变(biàn)坏(huài)，最重要的方法就(jiù)是要专心一致地去教育孩子(zi)。

　　战国时，孟子的(de)母(mǔ)亲，曾三次搬家，是为(wèi)了使孟子有个好的(de)学(xué)习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟(mèng)母就折断了织布的(de)机杼(zhù)来教(jiào)育(yù)孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教(jiào)育儿子很有方法(fǎ)，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成(chéng)名(míng)。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过(guò)错。

　　只是(shì)教育，但不严格(gé)要求就是做(zuò)老师的懒惰了。

　　小孩子不(bù)肯好好学习，是(shì)很不应(yīng)该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好学习，到老的(de)时候既不懂做人的道(dào)理，又无知(zhī)识，那么到老的时候都很(hěn)难(nán)有所(suǒ)作为的。

　　玉不打磨雕(diāo)刻(kè)，不会(huì)成为精美的器物；

　　而人要是不懂得学习，以(yǐ)自己的知识、技能来实现自己的价值，就不懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　做儿女的(de)，从小(xiǎo)时(shí)候就(jiù)要亲近老师和朋友，以便从(cóng)他们那里学习到许多为(wèi)人处事(shì)的礼(l第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手ǐ)节和(hé)知识。

　　东汉人黄香九岁(suì)时(shí)就(jiù)知(zhī)道孝敬(jìng)父(fù)亲，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每个(gè)孝(xiào)顺父(fù)母的(de)人都(dōu)应该实行(xíng)和(hé)效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融(róng)四(sì)岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊(zūn)敬(jìng)和友爱兄(xiōng)长的(de)道(dào)理，是每个人从小就(jiù)应该(gāi)知道的。

子不学,非所(suǒ)宜是什么(me)意(yì)思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不(bù)学(xué),老何为。

　　玉不琢,不成器,人不(bù)学不知义(yì)“的意(yì)思是：小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候不好好学(xué)习，到老(lǎo)的时候既(jì)不(bù)懂做人运耐(nài)的道理，又无知识，能有(yǒu)什么用(yòng)呢？玉不(bù)打磨雕(diāo)刻，不会成为精美的器物；人若是不学(xué)习，就不(bù)懂(dǒng)得(dé)礼仪，不能成才(cái)。

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