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　　出自(zì)宋(sòng)代(dài)陆九渊《陆九渊集(jí)·语录下》中的一句话(53231323是什么意思？ 53231323可以弹哪些歌huà)，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进(jìn)，大(dà)疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的是没有疑问，有疑问(wèn)才能有进步的(de)空间。

　　有小的疑(yí)问就(jiù)会有小的进步，有大的疑问(wèn)就会有(yǒu)大(dà)的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进(jìn)：你有大(dà)的的疑问和困惑并去思考(kǎo)，则会有大(dà)的进(jìn)步。

　　怀疑(yí)这(zhè)东西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯定又否定，既(jì)保(bǎo)留又克(kè)服；

　　“为学之实，故(gù)在(zài)践履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体现了实践是认(rèn)识的(de)来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之(zhī)”形容学习勤(qín)奋，进取心强，体(tǐ)现了(le)意(yì)识的能(néng)动作(zuò)用。

　　书籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生全集》的卷(juǎn)次一仍其旧(jiù)，共有正文三十六卷，只是(shì)加有一个(gè)前言和附录(lù)。

　　附录包括(kuò)各本序(xù)跋、朱熹之(zhī)书信和(hé)《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育(yù)思想散见于《陆(lù53231323是什么意思？ 53231323可以弹哪些歌)九渊(yuān)集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较(jiào)为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著书(shū)立说(shuō)，其语录和少量诗文由其(qí)子(zi)陆持之于开(kāi)禧(xǐ)元年(nián)（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由(yóu)其学(xué)生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人(rén)，南宋哲学家、官(guān)员，陆王心学的代表人物(wù)。

　　因书(shū)斋名(míng)“存”，世(shì)称(chēng)存(cún)斋(zhāi)先生。

　　又因(yīn)讲学于象山书院，被称(chēng)为“象山(shān)先生”，学(xué)者常称其(qí)为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初(chū)调靖安(ān)主簿，历国子(zi)正。

　　有(yǒu)感于(yú)靖康时事(shì)，便(biàn)访(fǎng)勇士，商议恢(huī)复(fù)大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世(shì)，年(nián)五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年(nián)），追谥(shì)“文(wén)安”。

　　陆九渊为(wèi)宋(sòng)明两代“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐(qí)名。

　　陆九(jiǔ)渊主张(zhāng)“心即理”说(shuō)、“发(fā)明本心”、“尊(zūn)德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫(fū)”等，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心即是宇(yǔ)宙”，“学茍(jì)知(zhī)道，六经皆(jiē)我(wǒ)注脚(jiǎo)”。

　　上(shàng)承(chéng)孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家精(jīng)神的真(zhēn)正体现，不仅(jǐn)对中国，也(yě)对日本、韩(hán)国、新加坡(pō)等国的思想和(hé)社(shè)会变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读音是什么(me)？

　　为学(xué)患无疑，疑则有进读(dú)音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问(wèn)就怕(pà)发现不了问题，只有带着问题学(xué)习才能进步”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有(yǒu)疑(yí)”、“读死书不如不读书(shū)”、“学以致(zhì)用”、“学(xué)以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆(lù)九渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱(zhū)熹(xī)的“格物(wù)致(zhì)知”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆(lù)九渊(yuān)是(shì)“心学”的创始(shǐ)人(rén)，其(qí)主张(zhāng)“吾心(xīn)即是(shì)宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的内省工(gōng)夫。

　　即是所(suǒ)谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自然的“所(suǒ)以(yǐ)然(rán)”，陆(lù)九(jiǔ)渊言“理”，则(zé)更偏重于(yú)人生伦理，人周围的一切(qiè)洞行悄都是人心的幻(huàn)化和表现。

　　人心不是作为心(xīn)理器官、而是(shì)作(zuò)为道德(dé)实(shí)体加(jiā)以论述，认为(wèi)人们的一切道德(dé)意识、道(dào)德准则等(děng)无不(bù)包括于(yú)人心之中。

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