3、假

　　古(gǔ)义：凭借(jiè)，借(jiè)助。

　　今义：与“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古义(yì)：金属制(zhì)的刀剑。

　　今义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏(huài)人的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为(wèi)用心。

　　今义(yì)：读书用功或对某事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲(jìn)，强，大，这(zhè)里指声音宏(hóng)大。

　　今义(yì)：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏(cáng)身（非蛇鳝(shàn)之穴无可寄托者）。

　　今义：大(dà)致指心灵、精(jīng)神的某种依(yī)靠(kào)。

　　荀子《劝学》原文节选(xuǎn)：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝(lán)而青(qīng)于蓝；

　　冰(bīng)，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣(róu)（左应为“车”，原字已废除）以为(wèi)轮，其曲中规(guī)。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺者(zhě)，鞣(róu)使之然也。

　　故木受绳则直(zhí)，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过(guò)矣。

　　译文：

　　君子说(shuō)：学(xué)习是不可以停止的。

　　靛青是(shì)从蓝(lán)草里提取的，可(kě)是比蓝(lán)草的颜色更深；

　　冰是水凝结而成(chéng)的，却(què)比水(shuǐ)还要寒冷。

　　一块木材直得合(hé)乎墨线，假如用火烤使(shǐ)它(tā)弯曲做成车轮，它的狐度就(jiù)可以符(fú)合圆规(guī)的标准(zhǔn)。

　　即使又被风吹日晒而干(gàn)枯了，木材也不会再挺(tǐng)直，是因(yīn)为经过(guò)加工使它(tā)成为这样的(de)。

　　所(suǒ)以(yǐ)木材用墨线量过再经辅具加工(gōng)就(jiù)能取直(zhí)，刀剑(jiàn)在(zài)磨刀石上磨过就能变得锋(fēng)利，君子广博地学习(xí)并且每天检验反(fǎn)省自(zì)己，那么(me)他就会智慧(huì)明(míng)达而且(qiě)行为(wèi)没有过失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇“君子(zi)曰：学不(bù)可以已。

　　”这不但(dàn)是《劝(quàn)学》篇的第(dì)一句，也是(shì)整个(gè)《葡子》著作的第一句(jù)。

　　荀(xún)子认为人的本性(xìng)是(shì)“恶”的(de)，必须用礼义来矫正，所以他(tā)特别重视学习。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政(zhèng)治思想的出(chū)发点，他在(zài)著作中(zhōng)首先提出(chū)学习不可以停止(zhǐ)，就是想抓(zhuā)住关嚏(tì)，解决根本(běn)问(wèn)题。

　　因为他十分(fēn)重视这个问题，所以他把自己的(de)见(jiàn)解(jiě)，通(tōng)过“君(jūn)子(zi)”之口提出来，以示(shì)郑(zhèng)重。

　　开头(tóu)就提出了中心论点(diǎn)，语言简劲，命意深广，因眉飞色舞是什么生肖 眉飞色舞是神态描写吗而很(hěn)自(zì)然地引(yǐn)出(chū)了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取(qǔ)之于(yú)蓝(lán)，而(ér)青于蓝；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之，而寒于水”，来(lái)比喻任何人通过(guò)发愤学习(xí)，都能进步，今(jīn)日之(zhī)我(wǒ)可以胜过昨(zuó)日(rì)之我，学生也可以(yǐ)超过老师(shī)。

　　这(zhè)两个比(bǐ)喻，使学习(xí)的人受到很大的(de)启发和鼓舞。

　　不过(guò)，要(yào)能“青于(yú)蓝”“寒于(yú)水”，决不是“今(jīn)日(rì)学，明(míng)日辍”所能办到的，必须不断地学，也就(jiù)是说(shuō)：“学不可(kě)以(yǐ)已(yǐ)”。

　　所以，这两个比喻(yù)深刻有力地(dì)说(shuō)明了中心论(lùn)点，催(cuī)人奋进。

　　这篇(piān)文章(zhāng)各段的条理十分清楚，基本上是每段阐述一个具体问题，而且总在文草(cǎo)的(de)开头、结尾部(bù)分(fēn)作(zuò)出明确的(de)交代。

　　在文草中(zhōng)，作(zuò)者有时又(yòu)采(cǎi)用对比的方法(fǎ)，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文(wén)字的说(shuō)服力。

　　例如，在强调学习必(bì)须(xū)持之以恒(héng)、用心(xīn)专一时，他不但(dàn)用(yòng)了(le)一些(xiē)并列的比(bǐ)喻，也用(yòng)了好些(xiē)相反相(xiāng)成的(de)比(bǐ)喻，他(tā)列举(jǔ)了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十(shí)驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍(shě)之(zhī)，朽木不折”和(hé)“锲而不舍，金石可镂”；

　　以(yǐ)及“无(wú)爪牙(yá)之利，筋骨之强(qiáng)”的蚯蚓，竟能在地下来去(qù)自如，而“六(liù)跪而二(èr)螯”的螃蟹，却(què)连一个容身的(de)小洞(dòng)也(yě)掘不好。

　　这(zhè)就表明(míng)，“积”与“不积”所产(chǎn)生的(de)效果(guǒ)是截然相反的。

　　在荀子哲(zhé)学思想中，“积(jī)”字是一(yī)个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制(zhì)度进一步崩渍，封建制度逐(zhú)步形成，历史经历着(zhe)划(huà)时(shí)代的变革。

　　许(xǔ)多思想家从不同的立场和角度出(chū)发，对(duì)当(dāng)时的社会变革发表各自(zì)的主(zhǔ)张(zhāng)，并逐渐形成墨(mò)家(jiā)、儒家、道家和法家(jiā)等(děng)不同的派别，历(lì)史上称之为“诸子百家”。

　　诸子百(bǎi)家纷(fēn)纷著书立说，宣传自己的主(zhǔ)张(zhāng)，批评别人，出现了“百家争鸣”的局(jú)面。

　　葡千(qiān)是战国后期(qī)懦家(jiā)的代(dài)表人物。

　　他(tā)认(rèn)为自然界的(de)存在不以人的意(yì)志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它(tā)，运(yùn)用它。

　　为了揭示后天学习(xí)的重要意义，他创作(zuò)了《劝学》一(yī)文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子(zi)（约公元前313年一公元前238年），名况，字(zì)卿，华夏族(zú)（汉族），战国末期(qī)赵国人(rén)。

　　著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀(xún)卿”。

　　西汉时(shí)因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二字古音(yīn)相(xiāng)通，故又称(chēng)孙卿。

　　曾三次出任齐国稷(jì)下学宫(gōng)的(de)祭酒(jiǔ)，后(hòu)为楚兰陵(líng)（位于今山(shān)东兰(lán)陵县(xiàn)）令。

　　荀子对橘家思想(xiǎng)有(yǒu)所发展，提倡性(xìng)恶论，其学说(shuō)常(cháng)被后人拿(ná)来(lái)跟孟子的“性善说”比(bǐ)较，荀子(zi)对重新整理(lǐ)懦家典籍也(yě)有相(xiāng)当显著的(de)贡献。

孙权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今(jīn)异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义：美好(hǎo)的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今(jīn)义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今(jīn)义(yì)：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候(hòu)王侯的自(zì)称(chēng)，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学(xué)》通(tō眉飞色舞是什么生肖 眉飞色舞是神态描写吗ng)假字：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经(jīng)为博士邪：通耶，表反问(wèn)语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事：涂，通(tōng)途。

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学(xué)》一(yī)词多义(yì)：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当(dāng)）

　　当涂掌事（动词：数冲(chōng)正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见(jiàn)事(shì)之晚(wǎn)乎手毕祥（认清）

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