十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三(sān)、二十四(sì)、二十八、二十九、三(sān)十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，免费查自(zì)己三世因果，地(dì)藏(cáng)经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你整理以下的(de)生活小知(zhī)识(shí)：

十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方(fāng)持(chí)国天王。

　　南(nán)方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波(bō)。

　　华(huá)言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太(tài)子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的态度(dù)经过(guò)了由拒(jù)斥到吸(xī)收的(de)过程;在统(tǒng)治者(zhě)推(tuī)行十斋日,以及(jí)民众修习实践的(de)压力(lì)下(xià),十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少(shǎo)是中唐(táng)时(shí)期(qī)已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其(qí)反而(ér)取代了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而(ér)目前(qián)将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十(sh双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义í)斋日》是(shì)不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的(de)结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不(bù)食，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这(zhè)段时间都(dōu)是(shì)持戒者可以饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按照(zhào)一般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基本(běn)上有早餐与午(wǔ)餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了(le)，所以过午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午(wǔ)二斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一(yī)双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里(lǐ)所说的(de)，对我们(men)日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门(mén)以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多(duō)，外国人吃素(sù)是为了(le)健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身体的健康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清(qīng)净心，对于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真(zhēn)正的用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每(měi)月(yuè)之(zhī)一日、八日(rì)、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十(shí)八日(rì)、二(èr)十(shí)三日、二十(shí)四日、二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋指每(měi)个月的(de)初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二(èr)十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入佛(fú)教经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日(rì)所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也(yě)应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义(rì)》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科-每月十斋日

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