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其人舍然大(dà)喜的(de)舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思古(gǔ)义(yì)

　　快来看看吧！

　　《论语》是儒家经典(diǎn)之(zhī)一，是一(yī)部以记(jì)言为主(zhǔ)的语录体散文集，主要以(yǐ)语录和对话文体(tǐ)的形(xíng)式记录了(le)孔子(zi)及其弟子的(de)言行，集中体现了孔子的政治、审美、道(dào)德(dé)伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政(zhèng)治、教育(yù)、文学(xué)、哲学以及立身处世的道(dào)理等多方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设(shè)坛(tán)讲学时期，其主(zhǔ)体内容就已初(chū)始创成(chéng)；

　　孔(kǒng)子(zi)去(qù)世(shì)以后，他的弟(dì)子和再(zài)传弟(dì)子代代传授他的言(yán)论(lùn)，并逐渐将这些(xiē)口头记诵的语录言行记录下来，因此称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主(zhǔ)要记载孔(kǒng)子及其弟子的言(yán)行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释(shì)说(shuō)：“语(yǔ)者，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的(de)意思(sī)，所谓《论语》，是指将孔子及其(qí)弟子的言行记载下来(lái)编纂成书。

　　现存(cún)《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与弟(dì)子(zi)及时人谈论之(zhī)语约444章，记孔门弟子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作(zuò)为儒家经典(diǎn)的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的(de)思想主(zhǔ)要有三(sān)个(gè)既各自独立(lì)又紧密相依的范畴：伦(lún)理道(dào)德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论(lùn)范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处(chù)的(de)一种真实(shí)的状态(tài)，折中(zhōng)真的(de)极致(zhì)必然是善的(de)，这种真和善的全体状(zhuàng)态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐(chǎn)述为适应仁、表(biǎo)达仁的一(yī)种(zhǒng)合理的(de)社会(huì)关系与待(dài)人接物(wù)的规范，进而明确“中庸”的(de)系统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语(yǔ)》的(de)思(sī)想核心。

　　《论(lùn)语》自(zì)汉武(wǔ)帝(dì)“罢(bà)黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研(yán)究(jiū)孔(kǒng)子及儒(rú)家思想尤其是(shì)原始(shǐ)儒家思(sī)想的第一手(shǒu)资(zī)料。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹(xī)将《大(dà)学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子(zi)》合为“四书(shū)”，使之在(zài)儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间(jiān)，科举开始(shǐ)以“四(sì)书”开科(kē)取(qǔ)士。

　　此后(hòu)一直到清朝末年(nián)推(tuī)行洋(yáng)务运动，废(fèi)除科(kē)举(jǔ)之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋(sòng)政(zhèng)治(zhì)家赵普(pǔ)曾有(yǒu)“半部《论语》治天下(xià)”之说。

　　这从一个(gè)侧面(miàn)反映出此书在中国古代社会所发挥的(de)作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元(yuán)前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑（今(jīn)山东曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末期(qī)著(zhù)名的思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾带领弟子周游列国(guó)14年(nián)。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的(de)核心学说儒家的(de)首(shǒu)代宗(zōng)师，集(jí)华夏上古文化之大成(chéng)，在(zài)世(shì)时(shí)已被誉为“天纵(zòng)之(zhī)圣”、“天(tiān)之木铎”，是当(dāng)时社会上最博学者之(zhī)一，并且被后(hòu)世统治者(zhě)尊为至圣、至圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔子和他创立的儒家(jiā)思想对中国和(hé)朝鲜半岛、日本、越南等地区(qū)有深远(yuǎn)的(de)影(yǐng)响，这些(xiē)地区又(yòu)被称为儒(rú)家文(wén)化(huà)圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍(shě)然大喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩(bēng)坠，身(shēn)亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有(yǒu)忧(yōu)彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在天(tiān)中行(xíng)止(zhǐ)，为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹奈让(ràng)雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气(qì)，日月(yuè)星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“日月星宿(sù)，亦积气中(zhōng)之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦(yì)不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终(zhōng)日在地(dì)上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓(xiǎo)之(zhī)者亦舍(shě)然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞(qǐ)国有个人担心天(tiān)地会崩塌，自身失去(qù)依存(cún)的地方(fāng)，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又有一(yī)个担心(xīn)他因为那担心而(ér)出问题(tí)的(de)人，因(yīn)此(cǐ)就去劝他(tā)，说：“天(tiān)啊，是聚集(jí)在一起(qǐ)的气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸(shēn)和呼吸(xī)，一直在(zài)天(tiān)中进行，干吗要担(dān)心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个(gè)人说(shuō)：“天确实(shí)是聚集的气体，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它们就(jiù)不会掉下(xià)来吗?”劝(quàn)导他的人(rén)说：“太阳、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发光的气(qì)体，就算它们(men)掉(diào)下来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说(shuō)：“所谓(wèi)地吗(ma)，就是很多土块(kuài)聚(jù)集(jí)，它填充了四(sì)方所有的角落(luò)，它还往哪里塌(tā)土块(kuài)啊。

　　你走路(lù)跳跃(yuè)，终日是在这地上(shàng)进行，干吗还要(yào)担(dān)心地会塌呢(ne)?”于(yú)是那人释然而开心，劝(quàn)导他的人也释然(rán)而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了(le)：舍己为人。

　　舍(shě)近(jìn)求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居(jū)住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中(zhōng)比自己(jǐ)年纪小或辈分低(dī)的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一(yī)宿或三十里(lǐ)为一舍：退(tuì)避(bì)三舍（喻(yù)对人(rén)让(ràng)步）。

　　相关(guān)组(zǔ)词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或(huò)为(wèi)布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃(qì)或离开，不愿意使(shǐ)用或(huò)处置(zhì)：妈妈(mā)～孩子出远门(mén)。

　　他从来～乱花(huā)一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要(yào)的。

　　原(yuán)指弃(qì)农而事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主(zhǔ)要的部分，而追求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻做事(shì)情不抓根本蔽滑枝，而在(zài)枝(zhī)节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留(liú)恋，舍不得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵(zūn)守诺言，主动把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步(bù)或(huò)回避(bì)。

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