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无可厚非是什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物(wù)格物而后致知是什(shén)么意(yì)思，致知在格物格(gé)物的(de)意思是“致知在格物，物格而后知至(zhì)”翻(fān)译(yì)：认识最真(zhēn)的(de)本心的(de)。

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致知在格物格物而(ér)后(hòu)致(zhì)知是什么意(yì)思，致(zhì)知在格物格物的(de)意思

　　“致知(zhī)在格物，物(wù)格而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除(chú)内心不(bù)好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先(xiān)治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者(zhě)，先正其(qí)心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致(zhì)知在格(gé)物。

　　物格(gé)而后知至，知(zhī)至而后意(yì)诚，意(yì)诚(chéng)而后心正，心正而(ér)后身修，身修而后家齐(qí)，家齐而后国治，国治而(ér)后(hòu)天(tiān)下(xià)平。

　　白话译文(wén)：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬(yáng)光明正大品德的人(rén)，先要治理好自己的(de)国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国家(jiā)，先(xiān)要管理好自己的家(jiā)庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族(zú)，先要修(xiū)养自(zì)身的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性，先要端正自己(jǐ)的思想；

　　要(yào)端正自己的思想，先要使自(zì)己的意念真诚；

　　要想使自(zì)己的意念真诚，先要使自己(jǐ)获得知识，获(huò)得(dé)知(zhī)识的(de)途径在(zài)于认知研(yán)究(jiū)万事万物(wù)。

　　通过对(duì)万事万物的认识研究，才能获得知(zhī)识。

　　获得知识(shí)后，意(yì)念(niàn)才能真诚；

　　意(yì)念真诚后(hòu)，心思才能端正；

　　心(xīn)思端正后(hòu)，才能修养品性；

　　品性修养后，才(cái)能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管理好了，才能治理好(hǎo)国(guó)家；

　　治理好国家后天下才能太(tài)平(píng)。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒留下来的遗(yí)书，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹(xī)把(bǎ)它列为“四(sì)书”之首。

　　经(jīng)朱熹(xī)重新编(biān)排后，分(fēn)为(wèi)“经”和“传”两个部(b无可厚非是什么意思ù)分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话(huà)，由孔子的学(xué)生曾子记录；

　　“传(chuán)”十(shí)章，是(shì)曾(céng)子(zi)对“经”的理(lǐ)解和阐述(shù)，由曾子的学生(shēng)记录(lù)。

　　文章所展示的，是儒学三(sān)纲八目的追求(qiú)。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而设计(jì)的条(tiáo)目工夫(fū)，也(yě)是儒学(xué)为我们所展示(shì)的人(rén)生进修(xiū)阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们(men)发现(xiàn)，儒(rú)家(jiā)的(de)全部学(xué)说实际上(shàng)都(dōu)是(shì)循着(zhe)这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这(zhè)三(sān)纲八目(mù)你就等(děng)于(yú)抓住了一把打(dǎ)开儒(rú)学大门的(de)钥匙。

　　循着这进修阶梯一步(bù)一个脚印，你(nǐ)就会登堂入(rù)室(shì)，领略(lüè)儒学经典的奥(ào)义(yì)。

致知(zhī)在格(gé)物，物格(gé)而后(hòu)知至(zhì)，是(shì)什么(me)意思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除(chú)内心不(bù)好的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记(jì)唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲(yù)明明德(dé)于天下者，先治(zhì)其国(guó)；欲(yù)治(zhì)其(qí)国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修(xiū)其身者，先正其心；欲正其(qí)心(xīn)者，先诚(chéng)其意(yì)；欲指敬(jìng)诚其意者，先致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格而(ér)后知至；知(zhī)至而(ér)后意诚(chéng)；意诚而后心正；心正而后身修(xiū)；身(shēn)修而后家齐；家齐而后国治(zhì)；国治而后天(tiān)下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光明正(zhèng)大品德(dé)的人(rén)，先(xiān)要治理好自(zì)己的(de)国家；要想治理好(hǎo)自己(jǐ)的国(guó)家，先(xiān)要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己(jǐ)的家庭和家族，先要修(xiū)养(yǎng)自身的品性；要(yào)想修养(yǎng)自身(shēn)的品性(xìng)，先要端正自己的心思；要想端正自己(jǐ)的心思，先要使(shǐ)自己的意(yì)念真诚；要想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自(zì)己革除不(bù)好的思想；认识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲，而彰(zhāng)显(xiǎn)明德，认(rèn)识本心，表里如一(yī)。

　　意念才能真诚；意念(niàn)真诚后心思才能端正；心(xīn)思端(duān)正后(hòu)才能修养品性；品(pǐn)性修养后才能管理(lǐ)好(hǎo)家庭和家族；管(guǎn)理好(hǎo)家庭和家族后才(cái)能治理(lǐ)好国家；治(zhì)理好国家后天下(xià)才能太平。