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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置(zhì)不同的人相处，最好(hǎo)的(de)方式莫过于不(bù)争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己即(jí)可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美(měi)为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于(yú)道者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观(guān)于大(dà)海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万(wàn)川归之，不知何(hé)时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小社会使命用英语怎么说，使命用英语怎么说木之(zhī)在大(dà)山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自多！计(jì)四海之在天(tiān)地之(zhī)间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊(tí)米之在大(dà)仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓(wèi)之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生，舟车(chē)之所通，人处(chù)一(yī)焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在于(yú)马体乎(hū)？五帝之所连，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁(rén)人(rén)之所忧(yōu)，任士之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向(xiàng)之(zhī)自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌(yǒng)流(liú)而(ér)浩大，从河的两岸到河(hé)中的(de)小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就(jiù)转过(guò)他的脸，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁(shuí)也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵(hán)量是如(rú)此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就(jiù)非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它(tā)受所住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子不能(néng)和它谈(tán)论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因(yīn)为他(tā)被自己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里，不(bù)知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却(què)不(bù)见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么(me)时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却(què)不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大(dà)海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没(méi)有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因为我自知(zhī)是(shì)自(zì)然的产物，由天地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌(mào)，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四海存(cún)在于天地之间(jiān)，不(bù)就像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于(yú)旷野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在于(yú)海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物(wù)”的(de)说法(fǎ)来(lái)称事物数(shù)量之多(duō)；

　　而人(rén)类不(bù)过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每(měi)一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就(jiù)像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知层(céng)面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的(de)一件事情，因为每个(gè)人生长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的(de)青(qīng)蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了(le)。

　　我们也不(bù)能和(hé)在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示(shì)了一个(gè)道理：即因为时(shí)间和空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在社会使命用英语怎么说，使命用英语怎么说认(rèn)知上存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的(de)理解(jiě)难点，就在于(yú)可能觉(jué)得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直接翻译就(jiù)是(shì)，我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于(yú)这句话的(de)字面(miàn)意思(sī)，我们可能会(huì)觉得，庄子(zi)这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中，我们(men)能(néng)看出庄子(zi)的(de)蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过(guò)揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间(jiān)和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在(zài)差(chà)距(jù)属于(yú)正(zhèng)常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综合(hé)对应道家(jiā)思(sī)想的特色(sè)，会(huì)发现道家思想最(zuì)突出的特色之一就是(shì)反对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发(fā)，我们就能体会(huì)“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的(de)一件事情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里独特的时(shí)间和(hé)空(kōng)间，每(měi)个人的思想都各具(jù)特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生境界(jiè)因为(wèi)各自生(shēng)活(huó)经验上时间和空间的(de)差(chà)距，继而出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人处(chù)在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要过(guò)度要(yào)求自己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅社会使命用英语怎么说，使命用英语怎么说(qiǎn)的(de)眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人以及这个(gè)世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的(de)生活(huó)经验和知识背景出(chū)发，以对方(fāng)能理(lǐ)解(jiě)的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是(shì)对(duì)牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人(rén)话"。

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