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本来无一物何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃什(shén)么(me)意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就(jiù)是四大皆(jiē)空(kōng)，到哪里(lǐ)染上尘(chén)埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来(lái)就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧(huì)能创(chuàng)作(zuò)的(de)诠释佛(fú)教教义的(de)诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净横截面是什么意思小学六年级，长方体的横截面示意图；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必(bì)惹(rě)尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意(yì)思是本来(lái)就没有(yǒu)什(shén)么东西，为什么一(yī)定(dìng)要自(zì)寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就(jiù)如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时时(shí)不断(duàn)地(dì)将它掸(dǎn)拂(fú)擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛(fú)门修(xiū)行时(shí)，他的师父(fù)出题让他们写一首偈(jì)语来阐述自(zì)己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看，慧能的显然要高得多(duō)，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的(de)衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅宗(zōng)第六代法脉传承(chéng)。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心(xīn)灵就象一(yī)座明(míng)亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性(xìng)（十(shí)年树木(mù)百(bǎi)年树人就是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本比喻(yù)智(zhì)慧的，明亮(lià横截面是什么意思小学六年级，长方体的横截面示意图ng)的镜子本(běn)来就(jiù)不是镜子(zi)，而是(shì)比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是(shì)团缺清(qīng)静的，那里会染上什(shén)么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀(xiù)要借助具体的物体(tǐ)意(yì)象来表达自(zì)己(jǐ)感悟，而慧(huì)能则超(chāo)越了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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