星云(yún)大(dà)师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山(shān)宗长、国(guó)际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了星云(yún)大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起(qǐ)了人们的(de)注(zhù)意：我(wǒ)没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师(shī)为什(shén)么(me)没(méi)有舍(shě)利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛(fú)学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒(tú)也听说过它的大名(míng)。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的(de)圆(yuán)圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体火化后(hòu)结(jié)成五(wǔ)色(sè)珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可(kě)能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科(kē)学的(de)角度来(lái)看(kàn)，人们(men)对舍(shě)利子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发生(shēng)一系列(liè)变化，而其中(zhōng)有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子(zi)状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材(cái)料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶体形态，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的(de)温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到(dào)。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其实就是人体内的(de)结石经(jīng)历高温后(hòu)的产物。但从(cóng)健康的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有结(jié)石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多(duō)……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度(dù)，会发(fā)现舍利子(zi)的(de)概念(niàn)本身就(jiù)无谓有没有科学的(de)验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时(shí)父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了系统完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开始他一生不(bù)辍的(de)佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山，如今(jīn)已发(fā)展成(chéng)为(wèi)台湾佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著(zhù)作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言，流(liú)传在(zài)世界(jiè)各地。除了著书立(lì)说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的(de)弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确(què)立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人(rén)才，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以共修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生(shēng)，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活(huó)，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的人间佛(fú)教(jiào)，星云大师(shī)以出(chū)世之心，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多(duō)人(rén)，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛(fú)学(xué)院求学期(qī)间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看到陌(mò)生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无(wú)数云(yún)雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既(jì)有能如星(xīng)星般在暗(àn)夜中为(wèi)人带(dài)来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数人(rén)将星云大师视为人(rén)生(shēng)的(de)明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自(zì)此(cǐ)，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也(yě)好，多(duō)也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世(shì)界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂碍(ài)，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是(shì)最没有般(bān)若(ruò)智慧的(de)。
4. 人(rén)不(bù)要把(bǎ)得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成(chéng)就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一个人的(de)事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一(yī)个人就是你的(de)；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世(shì)界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退(tuì)为(wèi)进是不(bù)争(zhēng)，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错(cuò)了，才是(shì)无用(yòng)；无(wú)用的(de)东西，用对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷人的(de)话(huà)，就(jiù)是那(nà)些(xiē)无志(zhì)、无(wú)能(néng)、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们(men)平安，那就(jiù)是(shì)人生最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的(de)事情，你对(duì)它太热心了，就(jiù)会(huì)对(duì)它生起执(zhí)著(zhù)来，太(tài)执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活，才是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去(qù)一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空都(dōu)空去(qù)，然后(hòu)才能(néng)享有一个大圆满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题(tí)，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后定，应该要多(duō)做(zuò)思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机(jī)，亦是败事之有余也(yě)，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在(zài)。不要(yào)被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不(bù)感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却(què)觉得(dé)自己空(kōng)无一(yī)物，因为那都是十(shí)方(fāng)大众的，不是我(wǒ)的。

在(zài)世(shì)界(jiè)上(shàng)，我虽然建设(shè)了多少寺(sì)院，但(dàn)我不想为(wèi)自(zì)己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心(xīn)帮我设(shè)置(zhì)，但(dàn)我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过(guò)几次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实上(shàng)我的内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人物(wù)质(zhì)上的(de)分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良(双修是指什么意思，双修是怎么进行的liáng)言好话(huà)也没(méi)有(yǒu)用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你们学习(xí)，只有道(dào)场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法上(shàng)总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你(nǐ)们(men)的(de)功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道(dào)短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排(pái)适(shì)能适(shì)任，对于个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都(dōu)要(yào)忍耐(nài)。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我们要(yào)把它创造(zào)成(chéng)和平(píng)、美满的人(rén)生，但也要看在(zài)哪个角度来(lái)论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要经过(guò)大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做(zuò)时全(quán)力(lì)以赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了(le)戒律与法制之(zhī)外(wài)，我(wǒ)们都没有权(quán)力(lì)去管理别人(rén)。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富(fù)有的(de)人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白(bái)教育(yù)才(cái)能提升自(zì)我，改变气质。我也发(fā)心著(zhù)书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不(bù)能不把心里(lǐ)的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入(rù)世的(de)事业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造(zào)饮食，不(bù)私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能(néng)这(zhè)样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一切都不(bù)是我的，不(bù)要对世俗有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽(suī)然不舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛(fú)道(dào)上(shàng)安身立命(mìng)。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财(cái)富。对(duì)于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不(bù)需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信(xìn)办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财(cái)要(yào)用于(yú)十方，不要保留，这才是佛(fú)光山(shān)未来(lái)的平安之(zhī)道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济(jì)助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是(shì)理所当然要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不(bù)是(shì)租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛光山(shān)常(cháng)住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实在(zài)不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束(shù)，净财(cái)集(jí)中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可(kě)分配。和佛(fú)教界、道(dào)友(yǒu)都不(bù)共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是我们的(de)榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都是(shì)我们的模(mó)范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世界各地(dì)的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传达(dá)到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们(men)增上(shàng)缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可(kě)以改变我们未(wèi)来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生一无所有(yǒu)，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世(shì)界(jiè)的一道光(guāng)明；说(shuō)好话(huà)是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美(měi)，让三好运动(dòng)的真善(shàn)美要在(zài)社会里生根(gēn)。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们(men)的(de)心里成长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为我们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛教的(de)本源发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们(men)有心，为团(tuán)结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成(chéng)立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后(hòu)代行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还(hái)是要给(gěi)予(yǔ)包容(róng)。

我们(men)的理念不(bù)在于自我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛(fú)法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人(rén)才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力(lì)，使佛光会(huì)日日(rì)增(zēng)上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会(huì)员在(zài)社(shè)会上合乎八(bā)正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要(yào)以大众意见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫富都在(zài)平等(děng)之中，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山(shān)下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要(yào)时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊(yì)留(liú)给信(xìn)者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意留(liú)在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事(shì)业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加(jiā)美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余(yú)亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费和(hé)一笔字(zì)义(yì)卖所得。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益(yì)者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益(yì)基金壮大(dà)，更能造福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播(bō)贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华(huá)文文学(xué)星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加(jiā)养分，这(zhè)是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责(zé)任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的(de)，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光山(shān)的(de)名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文(wén)化(huà)教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有(yǒu)心(xīn)人(rén)更加团结(jié)。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意(yì)的，也不要排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的(de)徒(tú)众们(men)在那里除草修花，看(kàn)到(dào)环保(bǎo)组的同(tóng)道们(men)在那里做资源回(huí)收(shōu)分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功(gōng)的(de)动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒的招呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一(yī)生的志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传播(bō)文化，在(zài)七十(shí)五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东去(qù)，终会有再回(huí)来(lái)的一日(rì)，人的生(shēng)命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期生命的开(kāi)始。人(rén)类(lèi)不(bù)能独居于世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生存需要地(dì)水火风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生活(huó)在因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自(zì)己(jǐ)这一(yī)生，我不(bù)知(zhī)道曾为人间带来(lái)什么？但我(wǒ)带(dài)走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的(de)护持、多(duō)少同门(mén)的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一(yī)生所受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的(de)关(guān)怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我会(huì)加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛(fú)不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的(de)太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利(lì)子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或(huò)是(shì)有心(xīn)对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是对(duì)我最(zuì)好的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世(shì)界各地办的大(dà)学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师(shī)生，他们未来都是未来(lái)佛(fú)双修是指什么意思，双修是怎么进行的光山菩提种子，要(yào)他(tā)们健全、发(fā)心，人间佛教才能(néng)长(zhǎng)久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在(zài)人间佛教的大道上继续精进，大(dà)家相互勉励(lì)，共(gòng)同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说(shuō)的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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