劝百讽一是(shì)哪个赋(fù)，劝百讽一的(de)意(yì)思(sī)是(shì)什么是劝百讽一，意思是形(xíng)容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的(de)意思是什么

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·司(sī)马相如(rú)列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝(quàn)百而外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言(yán)少(shǎo)也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得(dé)其反(fǎn)。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“富(fù)谲谏(jiàn)于诙(huī)谐，发忠(zhōng)爱于(yú)馨(xīn)艳，其移(yí)人之深，视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一(yī)，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“视庄言(yán)危(wēi)论，往往有过，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什(shén)么(me)赋(fù)

　　劝(quàn)百讽一(yī)说的是汉大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语(yǔ)》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇(piān)》：法语之(zhī)言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物(wù)平直的(de)意思，所以法言就是(shì)作为准则而对事情的是非(fēi)给以评(píng)判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起(qǐ)于(yú)汉(hàn)初，衰(shuāi)落于汉(hàn)末，历外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏时四(sì)百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反复(fù)问答的问答体形式，以(yǐ)铺叙渲(xuàn)染纤(xiān)灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈(chén)渲(xuàn)染了大汉帝国无(wú)可(kě)比拟的气(qì)魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝(quàn)诱(yòu)奢(shē)靡(mí)的(de)言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是(shì)说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇(piān)末的讽谏(jiàn)主(zhǔ)旨(zhǐ),本(běn)末倒置,结果欲(yù)讽反劝(quàn),适得其反,助长了(le)帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉(hàn)末的(de)《法言》。

　　有人(rén)说劝百(bǎi)讽-出(chū)自《史记(jì)·司(sī)马相如列(liè)传(chuán)》，《史记(jì)司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列传》只是对 扬雄的提法做了自己(jǐ)的评价认为形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而(ér)讽(fěng)一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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