为(wèi)学患无(wú)疑(yí) 疑则(zé)有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音是“为学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)也”的意思是学习这(zhè)件事情忧患(huàn)的是没有疑问，学(xué)习中只有疑问才(cái)会不断的进步的。

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为学患无疑 疑则(zé)有进也的(de)拼(pīn)音，为学患(huàn)无疑(yí) 疑(yí)则有进也的(de)意思(sī)拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九渊集(jí)·语录下》中的一(yī)句话，阐述(shù)了陆九渊的伦(lún)理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做(zuò)学问最害怕(pà)的是没有疑问，有疑问才能有进(jìn)步(bù)的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问(wèn)就会有(yǒu)小(xiǎo)的进步(bù)，有大的疑问(wèn)就(jiù)会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的的疑问和困(kùn)惑并去(qù)思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进”体(tǐ)现(xiàn)了辩证否定观，既肯定又否定(dìng)，既(jì)保留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者(zhě)识”体现(xiàn)了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形(xíng)容学习(xí)勤奋(fèn)，进(jìn)取心强，体(tǐ)现了意识的(de)能动(dòng)作(zuò)用(yòng)。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆(lù)九渊集(jí)》于《象山先生(shēng)全集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有正文三(sān)十(shí)六卷，只是加有一个前言(yán)和附(fù)录。

　　附(fù)录(lù)包(bāo)括各(gè)本序跋(bá)、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的(de)教育思(sī)想散见(jiàn)于《陆九渊集(jí)》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三(sān)十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注(zhù)重著书立(lì)说，其语录和少量诗文由(yóu)其子陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中(zhōng)华书局整理为《陆(lù)九渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今(jīn)江西省(shěng)金溪县）人(rén)，南宋哲(zhé)学家(jiā)、官员(yuán)，陆(lù)王心(xīn)学的(de)代表人(rén)物(wù)。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称(chēng)为“象山先生(shēng)”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及(jí)第，初(chū)调靖安主簿，历(lì)国子不朽的意思24px;'>不朽的意思正(zhèng)。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访勇(yǒng)士，商议恢复大(dà)略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭(zāo)给事(shì)中王信(xìn)所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年(nián)1月），陆(lù)九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明(míng)两代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人(rén)”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。不朽的意思p>

　　上(shàng)承孔孟，下(xià)启王(wáng)守(shǒu)仁，形成(chéng)“陆王(wáng)学派(pài)”，是中国儒(rú)家精神的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革(gé)产生(shēng)过重大影响。

　　著有《象山(shān)先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是(shì)南(nán)宋(sòng)哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直译(yì)为：“读书做(zuò)学(xué)问就怕发现不了问题(tí)，只有带着问题(tí)学习才能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学(xué)贵(guì)有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以(yǐ)解惑(huò)”。

　　作者简介(jiè)

　　陆(lù)九渊的思(sī)想接(jiē)近(jìn)程(chéng)颢，偏重在心(xīn)性的(de)修养，他认(rèn)为(wèi)朱(zhū)熹(xī)的“格物(wù)致知”方(fāng)法过(guò)于“支离破碎(suì)”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始人，其(qí)主张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视(shì)持(chí)敬的(de)内(nèi)省工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏(piān)重于人生伦(lún)理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不(bù)是作(zuò)为心理器官、而是作为道德实体加以论述，认为人们的一(yī)切道德意识、道德(dé)准则(zé)等(děng)无不包括于人心之(zhī)中。

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