春(chūn)秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国是(shì)春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人(rén)的。

　　关于春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战国以及春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国，春(chūn)秋战国鬼谷(gǔ)子几个门生，鬼谷子(zi)是战国(guó)时期的哪个(gè)国家的人等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城(chéng)（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的史学(xué)家、医(yī)学(xué)家(jiā)皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时(shí)期那些(xiē)学者们(men)的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言(yán)谈(tán)辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐之道，用(yòng)以修心修身(shēn)。

　　《本经阴(yīn)符(fú)七术》之前(qián)三篇说明如(rú)何充(chōng)实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将(jiāng)内在的精神运(yùn)用(yòng)于外，如何以内(nèi)在的心(xīn)神去(qù)处理(lǐ)外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的(de)是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家(jiā)所推崇之(zhī)仁义道德大(dà)相(xiāng)径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一(yī)书推(tuī)崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之得(dé)益与否(fǒu)，关系国家之(zhī)安(ān)危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意谈判(pàn)与竞争之策(cè)略(lüè)是否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言(yán)谈技(jì)巧(qiǎo)也关系到一人(rén)之处世(shì)为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭(píng)其三寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国(guó)时期的史学家、医(yī)学(xué)家皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这(zhè)个说(shuō)法(fǎ)得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很多地(dì)方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如(rú)：陕西的泾阳(yáng)、 三(sān)原县，河(hé)南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的(de)大庸，几十块钱的阿富汗玉是真的吗湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁(níng)波(bō)，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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