为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的(de)意思拼音是(shì)“为学患无疑，疑(yí)则有进也”的意思是学习这件事情忧(yōu)患的是没有疑(yí)问，学习中只有(yǒu)疑问才会不(bù)断的进步的。

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为学(xué)患无疑(yí) 疑(yí)则有进(jìn)也的(de)拼(pīn)音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一句话(huà)，阐述了陆(lù)九渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小疑则小(xiǎo)进，大(dà)疑(yí)则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问(wèn)才能有(yǒu)进步的(de)空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑问就(jiù)会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没(méi)有疑问，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的(de)的疑(yí)问和困惑并去思考，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑(yí)这东(dōng)西，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又(yòu)克服(fú)；

　　“为(wèi)学之实，故(gù)在践履”“物有(yǒu)甘(gān)苦，尝(cháng)之者识”体(tǐ)现了(le)实践是认识的(de)来源；

　　“学如不(bù)及，犹(yóu)恐(kǒng)失之”形容(róng)学习勤奋，进取心强，体现了意(yì)识(shí)的(de)能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生全集(jí)》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有一个前言(yán)和附录。压在玻璃窗边c，在窗户边cp>

　　附录包括各(gè)本序跋、朱熹(xī)之书信和《象(xiàng)山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育(yù)思(sī)想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其(qí)中以《语录》(卷三十四、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著书立说，其语录和(hé)少量诗(shī)文由其(qí)子陆持之于开(kāi)禧元(yuán)年(nián)（1205）汇编成《象山先生(shēng)集》，共(gòng)计36卷，并(bìng)由(yóu)其学(xué)生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整(zhěng)理为《陆(lù)九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金(jīn)溪（今江(jiāng)西(xī)省金溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆(lù)王(wáng)心学的(de)代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书(shū)院(yuàn)，被称为“象山先生”，学(xué)者常称其(qí)为“陆(lù)象山”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊于(yú)宋孝宗乾道八年(nián)（1172年(nián)）进士及第，初(chū)调(diào)靖安(ān)主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商(shāng)议恢(huī)复大略(lüè)。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中王信(xìn)所驳(bó)，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊(yuān)为宋(sòng)明两(liǎng)代“心(xīn)学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做一(yī)个人”、“践(jiàn)履工夫”等(děng)，言“宇宙便(biàn)是吾(wú)心，吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经(jīng)皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁(rén)，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒(rú)家精(jīng)神(shén)的真正体现，不仅对中国，也(yě)对日本、韩国、新加坡等(děng)国的思想和社会(huì)变(biàn)革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有(yǒu)《象(xiàng)山先生全(quán)集》。

为(wèi)学患无疑(yí),疑则有进读音是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南(nán)宋哲学家(jiā)陆九(jiǔ)渊(yuān)老夫(fū)子之(zhī)言。

　　此话可直译为：“读书做学问(wèn)就(jiù)怕(pà)发(fā)现不(bù)了问题，只有带(dài)着问题学习才压在玻璃窗边c，在窗户边c能进步(bù)”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死书不如不(bù)读书(shū)”、“学以(yǐ)致用(yòng)”、“学(xué)以解惑”。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　陆九渊的(de)思想接近程颢，偏重(zhòng)在心(xīn)性(xìng)的修养，他认为(wèi)朱熹的“格物致知”方法(fǎ)过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其(qí)主张“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即(jí)是(shì)理”，重视持敬(jìng)的(de)内省工夫。

　　即是(shì)所谓的(de)“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所(suǒ)以(yǐ)然”，陆九渊言(yán)“理(lǐ)”，则(zé)更偏(piān)重(zhòng)于人生伦(lún)理，人(rén)周围的一(yī)压在玻璃窗边c，在窗户边c切洞行悄都是人(rén)心的幻化(huà)和(hé)表现。

　　人心不(bù)是作为心理(lǐ)器(qì)官(guān)、而是作为道(dào)德(dé)实体加(jiā)以论(lùn)述，认为人们(men)的一切(qiè)道(dào)德意(yì)识、道德准(zhǔn)则等无不包括于人心之中。

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