徙木立(lì)信的故事阐明(míng)晰(xī)什么道理，徙木(mù)立(lì)信给(gěi)告知了咱(zán)们什么(me)是“徙木立(lì)信”说(shuō)的是商鞅在施(shī)行变法前为(wèi)了获(huò)得人们的信赖，就在(zài)城门(mén)处说只(zhǐ)需有(yǒu)人能将木杆搬到(dào)指定方(fāng)位(wèi)就颁(bān)发五十(shí)金，最终有人(rén)照办，商鞅就实现许(xǔ)诺(nuò)的故(gù)事的(de)。

　　关于徙(xǐ)木立信的故事阐(chǎn)明(míng)晰什么道(dào)理，徙木立信给告知(zhī)了咱们什(shén)么(me)以及徙木立信的故事阐明晰什(shén)么道理，徙木(mù)立(lì)信这篇(piān)短文讲了一个什(shén)么故事，徙木立信(xìn)给告知了咱们什(shén)么，徙木立信的故事简介，《徙木立信》等问题，小编将为(wèi)你收拾以下常识：

徙木(mù)立信的故事(shì)阐明晰什么道理，徙木立信给(gěi)告(gào)知了(le)咱们(men)什么

　　“徙木立信”说的是商鞅在施(shī)行变法前为了获得(dé)人们的信(xìn)赖，就在城(chéng)门处说只(zhǐ)需有(yǒu)人(rén)能将(jiāng)木杆搬(bān)到(dào)指定(dìng)方位就颁发五十(shí)金，最(zuì)终有(yǒu)人(rén)照办，商鞅就(jiù)实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种(zhǒng)手法树立典型，而使大众服气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商君列传(chuán)》：孝公既(jì)用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不(bù)信己，乃立三丈之木于国都市南(nán)门，募民(mín)有能徙置北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十金，以(yǐ)明不(bù)欺。

　　卒指令(lìng)。

徙木立信阐(chǎn)明什么(me)道(dào)理

　　“徙木立信(xìn)”说的是商(shāng)鞅在施行(xíng)变法前为(wèi)了获得人(rén)们的信(xìn)赖(lài)，就在城(chéng)门处说只需有人(rén)能(néng)将木杆(gān)搬(bān)到指定方位就(jiù)颁(bān)发五十金(jīn)，最终有人照办，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种(zhǒng)手(shǒu)法(fǎ)树立典型，而使大众(zhòng)服气的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八(bā)·商(shāng)君列(liè)传(chuán)》：孝(xiào)公既(jì)用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不信己，乃立三丈(zhàng)之木于国都(dōu)市南门，募民有能徙置北门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙(xǐ)者(zhě)予五(wǔ)十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予(yǔ)五十金，以(yǐ)明不(bù)欺。

　　卒(zú)下毕(bì)缺令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅想要施(shī)行变法图强方针，唯恐全国人对自己发生非(fēi)手举辩议。

　　法则(zé)现已齐(qí)备，但没(méi)有发(司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文fā)布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大众(zhòng)不信赖，所以在国都商场南(nán)门(mén)立(lì)下一根三丈长的(de)木杆，招募大众有可以搬到北门(mén)的就(jiù)赏(shǎng)给十镒(yì)黄金(jīn)。

　　大众对此感到(dào)惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告(gào)指令(lìng)说(shuō)：“有(yǒu)可以搬曩昔的(de)就赏给五十(shí)镒黄金。

　　”有(yǒu)一个(gè)人搬(bān)木杆(gān)到北门，当即赏给他五十(shí)镒黄金，以标明(míng)没有诈骗(piàn)。

　　吾读史至商鞅(yāng)徙(xǐ)木立(lì)信一事，而叹吾国国民(mín)之愚也(yě)，而(ér)叹(tàn)执(zhí)政者(zhě)之煞费苦心也，而(ér)叹数千年(nián)来民智之(zhī)不开、国几蹈于(yú)消亡之惨也。

　　谓(wèi)予不(bù)信，请罄其说。

　　法(fǎ)则者，代谋美好之具也。

　　法则而善，其(qí)美好吾民也必(bì)多，吾民方恐其不布(bù)此法则，或布而恐(kǒng)其不生效能，必竭全力(lì)以保证(zhèng)之，保持(chí)之，务(wù)使到达完善(shàn)之意图而止(zhǐ)。

　　政府国民相互(hù)倚(yǐ)系，安有不信之理？法则而不善，则不唯(wéi)无美好(hǎo)之可言，且有损害之足惧，吾民(mín)又必竭全(quán)力以阻挠此法(fǎ)则。

　　虽(suī)欲吾信(xìn)，又安有信(xìn)之之理？乃若(ruò)商鞅(yāng)之(zhī)与秦民适成此份额之对立，抑(yì)又(yòu)何哉？

　　商(shāng)鞅之法，良法也。

　　今试一披吾(wú)国四千余年(nián)之记载，而求其(qí)利国福(fú)民巨大(dà)之(zhī)政(zhèng)治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之世，华(huá)夏鼎沸(fèi)，战事(shì)正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打败诸国，一(yī)致华夏，不綦难哉(zāi)？所(suǒ)以(yǐ)而(ér)变法之令出，其法惩奸宄以保公民(mín)之(zhī)权(quán)力，务耕织(zhī)以增进(jìn)国民(mín)之富力，尚军功以树(shù)国(guó)威(wēi)，孥贫怠以绝耗费。

　　此(cǐ)诚我(wǒ)国从来未有之大方针，民何惮而(ér)不信？乃必徙木以(yǐ)立信者，吾所(suǒ)以知政者之具费苦心也，吾所以知吾国国民之愚(yú)也(yě)，吾所以知(zhī)数千(qiān)年来民智漆黑国几(jǐ)蹈于消亡之惨境(jìng)有由来也(yě)。

　　尽管，十(shí)分之原，百姓惧(jù)焉(yān)。

　　民是此(cǐ)民矣，法是(shì)彼(bǐ)法矣，吾又何(hé)怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若(ruò)令(lìng)彼东西(xī)各答(dá)消文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言(yán)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文