在关于东方朔的(de)传说中有很多不可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一(yī)，东方朔(shuò)更(gèng)是(shì)说(shuō)这个怪哉(zāi)虫是(shì)备(bèi)受折磨的民众怨气所化，而(é太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗r)遇到酒水的(de)话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个什么(me)东西？现实生活里真的存在吗？为什(shén)么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们有没有科学(xué)解(jiě)释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系(xì)，据说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路上，看到(dào)一种红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫过来(lái)让他(tā)辨(biàn)认(rèn)，认为见(jiàn)多(duō)识广的(de)他可能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料(liào)，东方朔告诉(sù)汉(hàn)武帝(dì)说(shuō)这种虫子的(de)名字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫子(zi)之(zhī)所以出现(xiàn)，是因为此(cǐ)地是秦朝(cháo)的(de)监狱所在地(dì)，曾(céng)关押(yā)过很多(duō)的(de)无(wú)辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于(yú)是因(yīn)愤(fèn)造就(jiù)了(le)这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下用酒灌它(tā)自然就(jiù)消(xiāo)失了(le)。”，于是汉武帝让(ràng)人将(jiāng)虫子放在酒中，过(guò)了一(yī)会(huì)儿(ér)果真消散(sàn)。这个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼(yǎn)人一看(kàn)就明(míng)白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其(qí)实含有更深的(de)意(yì)味：劝汉武帝要(yào)善(shàn)待百姓。

看起来还是(shì)挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真(zhēn)有这种奇葩(pā)的(de)虫子吗(ma)？答(dá)案(àn)是(shì)否(fǒu)定的(de)，毕竟看怪(guài)哉(zāi)虫的来历(lì)就(jiù)觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那(nà)现实(shí)中岂不是应该有很(hěn)多这(zhè)样(yàng)的虫子了(le)吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到(dào)三味书屋》也提(tí)起过(guò)这种怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时候也偶然(rán)听得这则传(chuán)说，对于(yú)那个年纪的男(nán)孩(hái)子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的(de)第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一(yī)回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十分(fēn)传统，对(duì)于(yú)这类无稽之(zhī)谈(tán)肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生(shēng)在私(sī)塾中再也没有(yǒu)问(wèn)先生这类(lèi)似的问题(tí)，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做(zuò)学生的是(shì)不应该问这(zhè)些事的，只要读书，因为他(tā)是（先(xiān)生）渊博的宿(sù)儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当(dāng)时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育(yù)，从那个私塾(shú)先生(shēng)的丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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