日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本媒(méi)体报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不(bù)一(yī)般，被日(rì)本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外(wài)形却像古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本(běn)考古专(zhuān)家(jiā)从来(lái)没有见过这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来(lái)，才发(fā)现特别，并不是(shì)镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一(yī)样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯(jù)齿(chǐ)纹(wén)和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄(qì)今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚(yà)也(yě)是同期最古老(lǎo)的(de)一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文(wén)字都(dōu)没有，即使有文(夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话wén)字也是中国传(chuán)过(guò)去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说(shuō)后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并没有(yǒu)这么高(gāo)的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本(běn)专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中(zhōng)不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用一(yī)种特制的模具(jù)。有日本(běn)专家面(miàn)对本(běn)国媒(méi)体采访时(shí)坦(tǎn)言(yán)， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻(du夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话àn)造出来的(de)，要制(zhì)作这(zhè)么长的(de)剑，就必(bì)须有相当大的炉(lú)子，还需要(yào)大量的铁原料，和(hé)先(xiān)进(jìn)技术与制作(zuò)工艺(yì)。当年的日(rì)本可(kě)以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然(rán)日本专家在疑惑之(zhī)余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术(shù)的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡(dù)来人(rén)”带(dài)来的。渡来人，是日本(běn)人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来(lái)人(rén)或其后(hòu)裔出现在日(rì)本(běn)的时候(hòu)，渡来(lái)人不只带(dài)来的先进的农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国长(zhǎng)江流域的(de)水稻栽种(zhǒng)技(jì)术(shù)，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵(líng)墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地(dì)定义(yì)这一时期为“古坟(fén)时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富(fù)雄丸山古墓建造于(yú)四(sì)世(shì)纪后半叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国(guó)，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪(jì)是(shì)其重要发展时期(qī)。但令日(rì)本专家困惑的是，在这(zhè)么一个(gè)重要(yào)发展时期却不见文字记(jì)载，成(chéng)了历(lì)史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日(rì)本史研究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记载，日(rì)本(běn)学者称之(zhī)为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置示(shì)意图顺(shùn)便说一下(xià)，日本历史学界有(yǒu)一默认(rèn)的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期(qī)日本史要从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源(yuán)信史(shǐ)也只有(yǒu)中国史书(shū)中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是一(yī)个女王执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台(tái)国(guó)与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第一(yī)个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书(shū)上却不见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭(píng)空(kōng)消失(shī)一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本(běn)考古史上(shàng)从来(lái)没(méi)有事，因(yīn)为(wèi)是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日(rì)本四世纪(jì)的空(kōng)白(bái)，对邪(xié)马台国和现(xiàn)代日本国(guó)的形成具有重大(dà)意(yì)义(yì)，日本(běn)学者因(yīn)此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身(shēn)份倍增，成了日本(běn)的“国(guó)宝”，所以消息公(gōng)开后在全日(rì)本(běn)引起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文(wén)物(wù)中的历(lì)史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般放在棺(guān)材内，而这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)发现的地方也(yě)很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材(cái)盖上(shàng)。为什么会这样？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两件东(dōng)西放在棺(guān)材上面(miàn)，用(yòng)意何在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在(zài)中国和日本(běn)民间(jiān)，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪(xié)功能(néng)，在房间(jiān)内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是(shì)这(zhè)意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见(jiàn)的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生(shēng)活(huó)用(yòng)具(jù)，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去(qù)民间认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台(tái)国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘(jué)现场从中(zhōng)国史书(shū)记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师(shī)，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随(suí)船(chuán)都有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发现，日本(běn)学(xué)者(zhě)尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应该会(huì)有更多收(shōu)获。

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