不拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘于时句式(shì)还(hái)原是被动句的(de)。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于(yú)时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时(shí)俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫(fū)中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文：李(lǐ)氏子(zi)蟠(pán)，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风(fēng)气。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的(de)经文(wén)和(hé)传文都普(pǔ)遍地学习了，不(bù)受(shòu)时(shí)俗(sú)的拘束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从(cóng)师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之(zhī)者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师(shī)而问焉；今两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句(jù)读者(zhě)，非吾(wú)所谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句(jù)读(dú)之不知，惑之不解，或(huò)师焉(yān)，或不(bù)焉(yān)，小学(xué)而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰师曰弟(dì)子云者(zhě)，则群(qún)聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官(guān)盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之不(bù)复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不(bù)齿，今其(qí)智乃反不(bù)能及，其可怪(guài)也欤(yú)！

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