星云大(dà)师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星(xīng)雲(yún)大师(shī) 于(yú)次日早上10点10分发(fā)布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没(méi)有舍利子(zi)？

星云大(dà)师为什么在世界(jiè)各地有如此多的(de)信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何形成(chéng)的说到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍(shě)利是(shì)绕不(bù)开(kāi)的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒也(yě)听(tīng)说(shuō)过它的大名(míng)。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是(shì)高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠(zhū)状物即(jí)为舍利子，后来也(yě)泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能(néng)有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的(de)角(jiǎo)度来看，人们(men)对舍利子的形成主要有(yǒu)以下(xià)两种说(shuō)法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生(shēng)一系列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成舍(shě)利子(zi)状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600一厢情愿是什么意思℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利(lì)子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的结(jié)石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结(jié)石的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有(yǒu)说(shuō)法认(rèn)为(wèi)舍利子(zi)就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本(běn)身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛(fú)，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们(men)心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也(yě)就是(shì)如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛(fú)学院毕(bì)业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏(cáng)寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生不(bù)辍的佛教(jiào)文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星(xīng)云(yún)大师(shī)著作等身，作品总计(jì)超过(guò)三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世(shì)界各地。除了(le)著(zhù)书(shū)立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自(zì)己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等(děng)文化机构，还(hái)有近百所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大师就确立了人间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的(de)原则(zé)，积(jī)极促进两岸佛教(jiào)文化交流(liú)，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望(wàng)将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟(gēn)随出(chū)家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他(tā)对这(zhè)个(gè)词印象深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利后要办(bàn)理身份(fèn)证时(shí)，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般(bān)在(zài)暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘(jū)束的意味(wèi)。

无(wú)数(shù)人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云(yún)长在人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能(néng)有也(yě)好，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美(měi)妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时(shí)时刻(kè)刻没(méi)有得失的(de)心，没有有无的念头(tóu)，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是(shì)最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切。一个(gè)人(rén)的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一(yī)个人，一个人(rén)就是你的；包容一(yī)个团体，团(tuán)体就是你的(de)；包容(róng)一个国家，国(guó)家(jiā)就是你的；包容天地世界，天(tiān)地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用(yòng)而用错了，才(cái)是无(wú)用；无用的东西，用(yòng)对了(le)，也(yě)是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不(bù)一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的(de)人(rén)，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平(píng)安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你(nǐ)对(duì)它太热心了(le)，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过(guò)犹(yóu)不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸福不到(dào)外面去(qù)求，把(bǎ)心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活(huó)，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而(ér)是要我们(men)大(dà)破大(dà)立，空去一切有无(wú)对待，空去(qù)一(yī)切(qiè)差别(bié)观念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要(yào)产生(shēng)了执著，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有(yǒu)余也(yě)，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利(lì)锁自(zì)我束缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要(yào)如(rú)行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道别，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事(shì)实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到(dào)了(le)老年，人(rén)家以为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少学校(xiào)、文化、出版、基金(jīn)会，但我却(què)觉得自己空无一(yī)物(wù)，因为那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一舍(shě)，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉(jué)得世界(jiè)都是我的(de)。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上过几次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有存款，我的(de)所有(yǒu)一(yī)切都是大众的(de)、都是(shì)佛光山(shān)的，一(yī)切(qiè)都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该(gāi)学(xué)习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别(bié)人认为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没(méi)有什么(me)个人物质上(shàng)的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么(me)多(duō)的(de)书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有(yǒu)什么(me)良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们(men)护(hù)持(chí)。

我(wǒ)对大家也没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定的(de)标准，但世间法上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有不同(tóng)，都与福(fú)德(dé)因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个(gè)人(rén)所(suǒ)能左右，这是(shì)我对所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升降，出(chū)家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能(néng)适任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差(chà)，大家都要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平(píng)等(děng)。

未(wèi)来如有不同意(yì)见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过大(dà)众(zhòng)的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难(nán)，事实(shí)上(shàng)我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于(yú)管(guǎn)理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感(gǎn)谢大(dà)家(jiā)互助(zhù)合作，除了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都(dōu)没(méi)有(yǒu)权力去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了(le)，也(yě)没(méi)有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够与道相应(yīng)、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人(rén)欢喜(xǐ)，给(gěi)人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育(yù)，因(yīn)为(wèi)从(cóng)小我没有进过正(zhèng)规(guī)的学校读书(shū)，明白教(jiào)育才能提(tí)升自我，改变(biàn)气(qì)质。我也发(fā)心著书(shū)立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为我、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私自(zì)募缘，不私自请托，不(bù)私置产业(yè)，不(bù)私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛(fú)光山(shān)的法(fǎ)脉会更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所(suǒ)谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切(qiè)都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不(bù)要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教(jiào)为命，在(zài)佛(fú)道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人(rén)间(jiān)共有(yǒu)的(de)财富(fù)。对于(yú)财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常(cháng)住供应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太多的(de)分(fēn)心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光(guāng)山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随(suí)缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然(rán)要给予(yǔ)一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地以及所(suǒ)有的(de)别(bié)分院道场，都(dōu)不是(shì)国有(yǒu)的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没(méi)有(yǒu)与人(rén)合(hé)股(gǔ)共业。没(méi)有牵(qiān)连，也(yě)没有(yǒu)借贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能(néng)维持，得到宗(zōng)委(wěi)会(huì)、信徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净财集(jí)中到(dào)教(jiào)育、文(wén)化、公益基(jī)金，私(sī)人(rén)不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界各地(dì)的道场，要(yào)尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的所有言教，都要能(néng)传(chuán)达(dá)到(dào)家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无(wú)所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必(bì)然是(shì)未(wèi)来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做(zuò)好事是(shì)善，存好心是美，让三(sān)好运动的(de)真善美要在社会(huì)里生(shēng)根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定慧在我们(men)的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们(men)人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本(běn)源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间(jiān)的人事各有(yǒu)所执，自(zì)古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派(pài)，在教义上实践理念(niàn一厢情愿是什么意思)各(gè)有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人(rén)我(wǒ)是非(fēi)上(shàng)较量，那(nà)完全不(bù)能(néng)契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去(qù)古(gǔ)德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则(zé)是看后(hòu)代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没(méi)有伤害，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是要(yào)给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员在社会上(shàng)合乎(hū)八正(zhèng)道精神意(yì)义(yì)的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度(dù)，今(jīn)后佛光山和佛光会的(de)领(lǐng)导(dǎo)人，都按(àn)照常住的循序，不(bù)要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女、贫富都(dōu)在平等(děng)之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆(yuán)种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精神(shén)。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时(shí)常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长(zhǎng)老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的(de)因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给(gěi)自己(jǐ)，把无(wú)上的(de)荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业(yè)：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的(de)文教(jiào)、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现在(zài)已有新台币十余(yú)亿元(yuán)，除了少数由信众发(fā)心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可以护持，也希(xī)望佛教(jiào)人(rén)士或热心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清(qīng)流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项目(mù)，只要经济许(xǔ)可(kě)，将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对于社会(huì)总要增(zēng)加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不(bù)可(kě)以推却的责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是常住办的(de)几所大(dà)学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些募(mù)款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的(de)名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于协(xié)助(zhù)佛(fú)光山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其(qí)有心人更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受(shòu)，我们总要(yào)接(jiē)受大家的(de)意见，他(tā)人(rén)才会更加拥护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环(huán)保组的同(tóng)道们在那里做资(zī)源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山(shān)上(shàng)成功的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心(xīn)，何(hé)能有今日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参(cān)与，要有种种教育训(xùn)练(liàn)，以使我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不能(néng)单独存在，大(dà)家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得(dé)佛法的(de)核心精神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常住和大众受(shòu)到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐(táng)朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘(hóng)法(fǎ)传播文(wén)化，在七(qī)十五高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里(lǐ)，如(rú)同(tóng)大江东(dōng)去，终会有再(zài)回来的一日(rì)，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期(qī)生命的(de)开始。人类不能独居于(yú)世间(jiān)，生(shēng)活(huó)需(xū)要士农工商的(de)供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我(wǒ)们(men)的生命，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们所居(jū)住(zhù)的地球，要帮助地球上的(de)一切(qiè)众生，因为他们都是曾经(jīng)给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大(dà)家都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也没(méi)有(yǒu)带(dài)去”，回(huí)顾(gù)自己这一生(shēng)，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间带来什么(me)？但我带(dài)走了人间(jiān)多(duō)少的欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记(jì)多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心的(de)助缘。我这(zhè)一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的(de)关(guān)怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大时(shí)代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实(shí)吾(wú)人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛节一(yī)概(gài)全免，只要写上简单几个(gè)字，或(huò)是(shì)有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地(dì)办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健(jiàn)全(quán)、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间(jiān)佛教的大(dà)道上继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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