天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意(yì)思(sī)，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什(shén)么(me)意思是“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布(bù)满大地上(shàng)，孤魂野鬼(guǐ)无处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字(zì)后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷(fēn)纷(fēn)哭泣(qì)。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者所以讨暴(bào)，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。<三氧化硫是酸性氧化物吗，二氧化碳和二氧化硫是酸性氧化物吗/p>

　　故(gù)事亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为本。

　　本立而道(dào)行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用(yòng)来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动(dòng)的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是(shì)用来(lái)进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达(dá)悲(bēi)哀(āi)之(zhī)情(qíng)的，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人(rén)是有规定的，而(ér)要把“爱”作(zuò)为致力的目的；

　　君(jūn)臣朝见是有(yǒu)固定(dìng)礼容(róng)的，而要(yào)以恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧(sàng)事(shì)是(shì)有礼(lǐ)节的，而(ér)要以(yǐ)悲哀为(wèi)主(zhǔ)要目的(de)；

　　用兵是有战(zhàn)略规定的(de)，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而三氧化硫是酸性氧化物吗，二氧化碳和二氧化硫是酸性氧化物吗大道就(jiù)可以行得通，根本破(pò)坏了，而大道就会被(bèi)破坏(huài)。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自西(xī)汉刘安所(suǒ)著(zhù)《淮南子》，记(jì)录(lù)了先(xiān)秦至西汉时代民间流行(xíng)的神话(huà)及圣(shèng)贤传说，并力图从(cóng)这些传说中(zhōng)寻找治(zhì)世安民的道理。

　　如善生乎君(jūn)子，诱(yòu)然与日(rì)月争光，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中(zhōng)远(yuǎn)古贤(xián)君尧舜的传(chuán)说、仓(cāng)颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人(rén)的丰厚(hòu)遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月(yuè)天(tiān)的一(yī)首名叫《仓(cāng)颉》的(de)歌，这一句是全作的最(zuì)后(hòu)一(yī)句(jù)歌词而(ér)且是以和声的形式出现(xiàn)。

　　但确有一篇网友以这句歌词为(wèi)句首来创作的长诗(shī)，全诗(shī)如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古

　　太古哭(kū) 长路无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖妒(dù) 柳藤(téng)枯 梦(mèng)醒(xǐng)酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步(bù) 跌入池深处

　　深池处(chù) 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯(kū)

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢(shū)

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭(bì)眼即(jí)魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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