春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是战国是(shì)春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

　　关于(yú)春秋战国(guó)时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国(guó)人(rén)呢(ne)，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还(hái)是战国以及春秋战国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人(rén)呢，春(chūn)秋战国鬼(guǐ)谷子的(de)故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷子(zi)几个门生，鬼谷子是(shì)战国时期(qī)的哪个国家的人等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下知识(shí)：

春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人(rén)；

　　一(yī)说(shuō)汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷(gǔ)子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内(nèi)传》则集中于养神蓄(xù)锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充(chōng)实(shí)意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内在(zài)的精神运用于外，如(rú)何以内在的心神(shén)去处(chù)理外(wài)在的事物。

　　纵横(héng)家拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？(jiā)所崇尚的是权谋策略及(jí)言谈(tán)辩论之(zhī)技巧，其指(zhǐ)导思想与(yǔ)儒(rú)家所推崇(chóng)之仁义道德大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战(zhàn)术之(zhī)得益与(yǔ)否，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略是否得当，则(zé)关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生(shēng)活(huó)中，言谈技巧也关(guān)系到一人之处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵(zòng)六国，配(pèi)六国(guó)相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那(nà)些学者(zhě)们的(de)普遍认可。

　　根据(jù)史料可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏(xià)各地，在很多地(dì)方(fāng)都留下了足迹。

　　有十(shí)余(yú)处地方，比(bǐ)如(rú)：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有新疆(jiāng)的哈(hā)密。

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