成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思是这句(jù)话的意思为：必(bì)定要先使(shǐ)他(tā)的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳(láo)累(lèi)的。

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成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生(shēng)于忧患(huàn)，死于安乐(lè)》，这是(shì)一(yī)篇论(lùn)证严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担(dān)当(dāng)大(dà)任的(de)人的(de)事例，证明(míng)忧患可(kě)以(yǐ)激励人(r兰州女人为什么戴头巾én)奋(fèn)发有为，磨难可以(yǐ)促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之(zhī)间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管(guǎn)夷(yí)吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其(qí)体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出(chū)则(zé)无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生(shēng)于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被(bèi)起用，胶(jiāo)鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷(yí)吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖(áo)从海滨(bīn)隐(yǐn)居的地方被起用(yòng)，百里(lǐ)奚(xī)被从奴(nú)隶集市里赎买回来(lái)并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在某人的身(shēn)上(shàng)，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰(rǎo)乱其(qí)人业已(yǐ)开始的(de)行动，这样来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他的(de)性(xìng)情(qíng)坚忍起来，增加(jiā)他所不具备的能力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤(xián)士，在(zài)外没有与之匹敌的邻国和来自(zì)外国的祸(huò)患，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患(huàn)害足以使人生存(cún)，安逸(yì)享乐足以使(shǐ)人灭(miè)亡的(de)道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨意(yì)思是想要做成大(dà)事情，必(bì)须要付出(chū)极大的心血和努力。

　　根据(jù)查询相关信息显示，这(zhè)句话强调了(le)成功(gōng)背后的辛勤付(fù)出(chū)和艰苦努力，告(gào)诉人们只有经过长时间(jiān)的心(xīn)渣肆理和身体上的训练和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们(men)，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要经过坚持(chí)不懈的(de)努力和付出，不断积累(lèi)经验和提升自己的能(néng)力，才能如数(shù)轿够在竞争激烈的(de)社会中(zhōng)立足并取(qǔ)得成功(gōng)。

　　成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意(yì)思(sī)，干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思是(shì)这句(jù)话的(de)意思(sī)为(wèi)：必(bì)定(dìng)要先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使(shǐ)他(tā)的(de)筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密(mì)、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫折(zhé)的(de)磨炼而(ér)终于(yú)担当大任的(de)人的事例，证明(míng)忧(yōu)患可(kě)以激励人奋(fèn)发(fā)有为，磨难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于(yú)虑(lǜ)，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用(yòng)，傅(fù)说从(cóng)筑墙的劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖(mài)盐(yán)中被起用，管夷(yí)吾被从狱官手里(lǐ)救出来(lái)并受到(dào)任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的(de)地方(fāng)被起用，百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回(huí)来(lái)并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临在某(mǒu)人的身上(shàng)，必定要先(xiān)使他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累，使他经受(shòu)饥(jī)饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之(zhī)苦，扰乱其人业已开(kāi)始的行动(dòng)，这样来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的性情坚(jiān)忍起来，增(zēng)加他所(suǒ)不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才(cái)能改(gǎi)正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞(sāi)，然后(hòu)才(cái)能(néng)奋(fèn)起；

　　心绪显露(lù)在脸(liǎn)色上(shàng)，表达在声音中，然(rán)后(hòu)才能被人(rén)了解。

　　一个国家(jiā)，在(zài)内如果没有坚守法度的大(dà)臣(chén)和足以辅佐君王的(de)贤士，在(zài)外没有与之匹敌的邻国和(hé)来自外国的祸患(huàn)，就常常会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡(wáng)的(de)道理了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨意思是想要(yào)做成(chéng)大事(shì)情(qíng)，必(bì)须要付出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信(xìn)息显(xiǎn)示(shì)，这(zhè)句话强(qiáng)调了成功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们只有经过(guò)长时(shí)间的心渣肆(sì)理(lǐ)和身体上(shàng)的训练和磨练，才能够(gòu)取得(dé)成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而(ér)就的(de)，需要经过坚持(chí)不懈的努力(lì)和(hé)付(fù)出，不(bù)断积(jī)累经验(yàn)和提升自己(jǐ)的(de)能力，才(cái)能如数轿(jiào)够在竞(jìng)争激烈的社会中(zhōng)立(lì)足并取得成功。

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