不拘于时句(jù)式(shì)类(lèi)型，不拘于时(shí)句式(shì)还(hái)原是被(bèi)动句(jù)的(de)。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘(jū)于(yú)时句(jù)式(shì)还原(yuán)

　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文(wén)都普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能(néng)够遵行古(gǔ)人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意思是(shì)不受制于从(cóng)师的(de)时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不(bù)受世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余(yú)：向我(wǒ)学习(xí)

不(bù)拘于(yú)时(shí)句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句(jù)。

　　这(zhè)句(jù)话出自于(yú)师说，原文如下：

诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾，吾(wú)从而师之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其(qí)闻道也亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少(shǎo)，道之所存(cún)，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无(wú)惑(huò)也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人(rén)，其下(xià)圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为圣，愚人(rén)之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习(xí)其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之(zhī)不(bù)知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若也，道(dào)相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的师道之(zhī)不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人，君(jūn)子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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