一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好-橘子百科-橘子都知道

一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼(lóu)兰终不还(hái)。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的生存安(ān)危是每个国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生(shēng)战争(zhēng)，小国的安危就显(xiǎn)得至(zhì)关重要(yào)，大国吞并小国(guó)，而强等国家的野(yě)心(xīn)只能持续不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱(tuō)离(lí)英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们(men)请求(qiú)加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求救。

但是某种程度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国家局(jú)势动荡(dàng)不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿(shī)润的气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随(suí)之沦为英(yīng)国(guó)的附属品(pǐn)。

作为一(yī)个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和(hé)人文(wén)历(lì)史。这起源于一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神人(rén)——拉宗(zōng)成布(bù)，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受到(dào)他的佛学传播，而他又(yòu)将目(mù)光放回了(le)锡金王国，决定在那里传播(bō)更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的(de)佛学思想，但(dàn)是真正被(bèi)引入(rù)，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在(zài)他的(de)身上能够看到人(rén)与自然合(hé)一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭(péng)措视(shì)为锡金的国王。然(rán)而(ér)锡金(jīn)这个小国只(zhǐ)存在了百(bǎi)年，就消失在(zài)世界地图上(shàng)。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭(miè)原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤德的(de)管理，但(dàn)不能除却地理位置和(hé)大局势的影响，正所(suǒ)谓天(tiān)时不如地利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国(guó)被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最(zuì)初的建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处(chù)摆(bǎi)脱殖(zhí)民(mín)地身(shēn)份后，他开(kāi)始(shǐ)对(duì)锡金展(zhǎn)开了(le)行动。

正是因为锡(xī)金有着(zhe)丰富的资(zī)源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才(cái)会让它成为一个(gè)唾手可(kě)得的(de)羊(yáng)肉(ròu)。

由于(yú)英国(guó)将权利交(jiāo)于(yú)印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打(dǎ)算(suàn)占据锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡(xī)金毫无办法，毕(bì)竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和(hé)平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和(hé)风气都受到了损害。1975年(nián)的(de)锡金，总(zǒng)算不(bù)堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德(dé)草，草上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政者(zhě)息息相关，最(zuì)初以佛(fú)学文(wén)化建(jiàn)立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在(zài)，人民(mín)也皈(guī)依(yī)安乐。

但是后代(dài)的传(chuán)承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的(de)入侵。在成为印度的附属(shǔ)品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢慢从(cóng)一(yī)个民风淳朴的(de)国家变得(dé)复杂化，因(yīn)为当(dāng)时(shí)锡金(jīn)也有别国居民的混入。

一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好 alt="请求加入(rù)中(zhōng)国149次，被拒后“坚持”挂中国(guó)国旗(qí)，并宣称属于中国_黑料(liào)正能(néng)量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/1dae6a252e0a5b7.jpeg?imageMogr2/thumbnail/!1672x912r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1672x912/format/webp/quality/80" data-height="456" data-ratio="0.5454545454545454" data-type="jpeg" data-w="836" data-width="836">

在清朝时(shí)期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思(sī)的同时(shí)，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和强(qiáng)大自身很(hěn)重要。

虽(suī)然说事物的诞生(shēng)总(zǒng)是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡是(shì)必然趋势(shì)，当不能(néng)够抵(dǐ)御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必(bì)不是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发(fā)起了求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧(huì)的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布(bù)到达拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王(wáng)朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年(nián)后(hòu)。

没曾(céng)想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在(zài)西(xī)藏(cáng)人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护(hù)，又因西藏属于(yú)中国(guó)，因此也与中国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是(shì)出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关(guān)系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大(dà)臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放(fàng)在(zài)首位，觉(jué)得遥远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中(zhōng)国(guó)的成立，而(ér)此(cǐ)时(shí)的锡金(jīn)正(zhèng)面(miàn)临着(zhe)被印度吞并(bìng)的风(fēng)险，锡金(jīn)这个(gè)孱(càn)弱(ruò)之国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度(dù)为敌，又(yòu)因局势(shì)处于百废待兴阶(jiē)段，也没(méi)有相(xiāng)当可(kě)观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。