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题(tí)西(xī)林壁古诗的诗意(yì)哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清事物本质，就要从各个角度去观(guān)察(chá)，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书(shū)写(xiě)，题(tí)写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐(lú)山总是南(nán)北(běi)走(zǒu)向，横看就是(shì)从(cóng)东(dōng)面(miàn)西面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨(biàn)别。

　　真面目(mù)：指庐山真(zhēncpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的)实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横(héng)看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千姿百(bǎi)态不相(xiāng)同。

　　之所(suǒ)以不能认(rèn)识庐山的(de)真实(shí)面目，只是因为身处(cpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的chù)在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活中的事(shì)物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其(qí)中(zhōng)往往很难看(kàn)清事(shì)物的本质。

　　如果不全(quán)方位、多角度冷静客观地去观(guān)察与分析，就容易(yì)因为主客观(guān)的局限，被表(biǎo)象(xiàng)所迷惑，难以(yǐ)准确全面认识事(shì)物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使改任汝州(zhōu)刺史(shǐ)，他(tā)特地过江登临庐山，游山十(shí)余日，并在西林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观察(chá)和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河(hé)的(de)写景诗，作者在措写(xiě)景物中，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没(méi)有(yǒu)细(xì)致具体的描(miáo)绘，但是(shì)却从人们正(zhèng)视、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥望、近察中，从人们(men)立足点、观察点的不断(duàn)变换(huàn)中，写出了(le)庐(lú)山的多姿多采，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把观(guān)感(gǎn)和哲理结合起来，从而(ér)阐明(míng)了(le)一个深(shēn)刻的道理(lǐ)：只有(yǒu)从不同的方面了解事物(wù)，既深(shēn)入它(tā)的cpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的内部(bù)细察精神实质，又站到事物(wù)之(zhī)上，总(zǒng)观(guān)它的全貌，才(cái)能(néng)给事物以正确的认识(shí)。

　　清代的王国维在(zài)《人间(jiān)词话》中说(shuō)：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入(rù)乎其内，故能(néng)写之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形(xíng)象化地说(shuō)明(míng)了这一(yī)道理。

题西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家苏(sū)轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写景诗(shī)，又(yòu)是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在(zài)对(duì)庐山(shān)景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了(le)庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵(mián)起伏(fú)、山峰(fēng)耸立，从远处(chù)、近处、高(gāo)处、低(dī)处看都(dōu)呈现(xiàn)不同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真(zhēn)正(zhèng)的(de)面目，是(shì)因为我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽(lì)的(de)山水触发逸兴壮思(sī)，于是写下了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐(lú)山(shān)景色的描绘之(zhī)中(zhōng).它告诉我们这样(yàng)一(yī)个道(dào)理:现实生(shēng)活中的事物千姿百(bǎi)态(tài),纷坛复杂,身(shēn)处其(qí)中往往(wǎng)很难(nán)一下字看清(qīng)楚它的(de)本质;如(rú)果(guǒ)不(bù)是处在错综复杂的事物(wù)之(zhī)处,不是全(quán)方(fāng)位.多角度冷静(jìng)客观的(de)深入(rù)观(guān)察与(yǔ)分析,就容易因为(wèi)个人的局(jú)限被局部现象(xiàng)所迷惑,对(duì)事(shì)物(wù)就难有全面正确的(de)认识(shí)。

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