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题西林壁(bì)古(gǔ)诗的(de)诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们(men)想认(rèn)清事物本(běn)质，就要从各个角度去观察，既(jì)要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不(bù)识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西(xī)林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐(lú)山(shān)不尽人意是什么意思总(zǒng)是南北走向，横看就是从东面西面(miàn)看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相(xiāng)同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的(de)景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林(lín)寺，在现在(zài)江(jiāng)西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻(jùn)高峰，远近高低看(kàn)过(guò)去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山(shān)的真实面目，只(zhǐ)是(shì)因(yīn)为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现实(shí)生(shēng)活(huó)中的(de)事物千姿百态(tài)，纷(fēn)繁复杂，身处(chù)其中往(wǎng)往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与(yǔ)分析，就容易因(yīn)为主客(kè)观的局限，被表象(xiàng)所迷(mí)惑，难以准(zhǔn)确全(qu不尽人意是什么意思án)面认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有情(qíng)趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使改(gǎi)任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十(shí)余日(rì)，并在西林寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗(shī)人从(cóng)自己独特的观察和感受出发，勾画出(chū)庐山(shān)的(de)千(qiān)姿百态，秀(xiù)美迷(mí)人。

　　但是(shì)，这不(bù)是一首纯(chún)粹讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作(zuò)者在措写(xiě)景(jǐng)物中，用形象化的语言表达了一个(gè)深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高(gāo)低各(gè)不(bù)同”，虽然只是(shì)粗(cū)略的勾画，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是却从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立(lì)足点、观察点的不(bù)断变(biàn)换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后(hòu)两句“不(bù)识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山(shān)中”，写(xiě)诗人在观察中(zhōng)得到(dào)的(de)启示。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活的(de)深处开掘，把观感和哲(zhé)理结(jié)合起来，从(cóng)而(ér)阐明(míng)了(le)一个深刻的(de)道理(lǐ)：只有从不同的(de)方面了解事物，既深入它的内部细察(chá)精神实(shí)质(zhì)，又站到事(shì)物之上，总(zǒng)观它(tā)的全貌，才(cái)能给事物(wù)以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙(zhòu)人生(shēng)，须入(rù)乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其(qí)内，故(gù)能(néng)写(xiě)之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的(de)《题(tí)西林(lín)壁》正(zhèng)形象(xiàng)化地说明了这一道(dào)理。

题西(xī)林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代(dài)文学家苏(sū)轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在(zài)对庐山(shān)景色的(de)描绘之中。

　　前(qián)两句(jù)描述了庐山不(bù)同的形态(tài)变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从(cóng)正面、侧(cè)面看庐山(shān)山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山(shān)峰耸立，从远(yuǎn)处、近处(chù)、高处、低处看都呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不(bù)清(qīng)庐(lú)山真正的面目，是因(yīn)为我身(shēn)处(chù)在庐(lú)山之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元(yuán)丰(fēng)七(qī)年）五月间由黄州贬所改迁汝州团(tuán)练(liàn)副使，赴(fù)汝(rǔ)州时(shí)经过(guò)九江(jiāng)，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于(yú)是(shì)写下了若干首庐山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng).它告诉(sù)我们这(zhè)样一(yī)个道理:现实生活中(zhōng)的事物(wù)千姿百态,纷(fēn)坛(tán)复(fù)杂,身处(chù)其中往往(wǎng)很(hěn)难一(yī)下字看(kàn)清楚它的(de)本质(zhì);如果不是处在(zài)错综(zōng)复(fù)杂的(de)事物之处,不是全方位.多角度冷静客观的深入观察与分(fēn)析,就容易因为(wèi)个人的(de)局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物(wù)就难有全面正确的(de)认识。

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