人死后尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思，头三尾七(qī)是什么意思是尾七指的是人去(qù)世(shì)后的第四十三日，即人死后七七四十(shí)九天的最后(hòu)七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么(me)意思

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根(gēn)据死者去世的时间(jiān)，再(zài)配(pèi)合天(tiān)干地支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯(guàn)上大家都(dōu)认为“头七”指的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人死后七(qī)七(qī)四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵(líng)回家(jiā)，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携(xié)纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友(yǒu)家作客(kè)。

“头七”和“尾(wěi)七”是(shì)什么意思

　　头七指(zhǐ)的(de)是人去世(shì)后的第七日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(说唱歌手bp，说唱b7是什么意思qī)”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要，亲朋(péng)也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存(cún)，在七七四十九天前(qián)，死者的(de)阴魂要回(huí)家(jiā)一次(cì)，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层(céng)炭灰(huī)或草(cǎo)木灰，用以(yǐ)检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴(tiē)纸钱(qián)一张，立在门口台(tái)阶上或插于死者(zhě)落气(qì)之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了(le)的(de)鸡(jī)蛋(dàn)置(zhì)于房(fáng)屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多(duō)待一会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔七(qī)天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝(cháo)时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其(qí)活动(dòng)颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上(shàng)坟(fén)焚(fén)轮肢世(shì)香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道(dào)士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还(hái)要请僧(sēng)道念经(jīng)，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝说唱歌手bp，说唱b7是什么意思鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头(tóu)七(qī)

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—烧七

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