十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农(nóng)历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日(rì)受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历以及十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念(niàn)还(hái)是天(tiān)天(tiān)念好等问题(tí)，小编将为你整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ无可厚非是什么意思)日四天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太(tài)子(zi)使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程(chéng);在(zài)统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期(qī)已进入(rù)佛教(jiào)经典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日(rì),在(zài)民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位(wèi);而目(mù)前将敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰(qià)当(dāng)的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说(shuō)，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到(dào)手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至天中为止(zhǐ)的这段(duàn)时间都是(shì)持戒者可以饮食(shí)的时(shí)间，所以按(àn)照一般佛门(mén)道场正常作息，这(zhè)段时间基本(běn)上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过(guò)午不食一(yī)般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）无可厚非是什么意思等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生(shēng)活(huó)讲得很多(duō)，而且都非常重要(yào)，这(zhè)是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身(shēn)体必(bì)定(dìng)健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健(jiàn)康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有(yǒu)几(jǐ)天修清净心(xīn)，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十(shí)个行(xíng)持(chí)八(bā)斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一日、八日(rì)、十(shí)四(sì)日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月(yuè)二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此六(liù)日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日(rì)的(de)态(tài)度经(jīng)过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行(xíng)十斋(zhāi)日(rì)，以及民众(zhòng)修习(xí)实(shí)践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛(fú)教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其(qí)反而取代(dài)了道(dào)教十(shí)斋日，在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋日

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