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恻隐之(zhī)心仁(rén)之端也的(de)意思10字,恻隐之(zhī)心仁之端也的意思是(shì)啥
“恻隐之(zhī)心,仁之端也”的意思是同(tóng)情心(xīn)是仁的开(kāi)端,羞耻心是义的开端。
出自《孟(mèng)子·公孙丑(chǒu)上(shàng)》的第六章。
“恻隐之心”是孟子(zi)四心(xīn)说(shuō)的内容,孟子认为(wèi)人性本善,人皆有不忍人(rén)之心,“不(bù)忍人之心(xīn)”包括四个方面,包括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让之(zhī)心、是非之心(xīn)。
原文:恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端也;
羞恶之心,义之(zhī)端也;
辞(cí)让之(zhī)心,礼(lǐ)之端也;
是非之(zhī)心,智之端也。
人之有是四端也,犹其有(yǒu)四体也。
有是四(sì)端(duān)而(ér)自谓不能者,自贼者也;
谓其(qí)君不(bù)能者(zhě),贼其君者也。
凡有四端(duān)于我者,知皆扩而(ér)充之矣。
若火之始然,泉之始达。
苟能充(chōng) 之,足以保四海;
苟不充(chōng)之,不(bù)足以(yǐ)事父(fù)母。
《孟子(zi)》记录了孟子的治(zhì)国(guó)思想、政治策(cè)略(仁(rén)政、王霸(bà)之(zhī)辨(biàn)、民(mín)本、格君(jūn)心之(zhī)非(fēi),民为贵社稷次之(zhī)君为轻)和政治行动,成书大约(yuē)在战国中期(qī),属儒家经典著(zhù)作。
其学说(shuō)出(chū)发(fā)点为(wèi)性善论,主张德治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。
恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端也这句的意思
“恻隐之(zhī)心,仁之端也”的意(yì)思是:同情心就是仁(rén)的开端。
“恻隐之(zhī)心,仁之端也”出自(zì)《孟子》,在孟子的(de)哲学里,人性本善且拥有四(sì)种(zhǒng)天(tiān)生就(jiù)有的本心,即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。
这“四(sì)心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德(dé)范畴的(de)发端。
人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心
孟子 〔先秦〕
孟子曰(yuē):“人(rén)皆有不世界四大文化名人是哪4个,世界四大文化名人不包括谁忍人之心。
先王有不忍人之心,斯有(yǒu)不忍(rěn)人(ré世界四大文化名人是哪4个,世界四大文化名人不包括谁n)之(zhī)政矣(yǐ)。
以(yǐ)不(bù)忍人之心(xīn),行不忍人之政,治天下可(kě)运之掌上。
所(suǒ)以谓人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心者,今人乍见孺子将入于井(jǐng),皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于孺(rú)子之父母(mǔ)也(yě),非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也,非恶其(qí)声而(ér)然也。
由是观之,无恻隐之心,非人(rén)也(yě);无羞恶(è)之(zhī)心,非(fēi)人也;无辞(cí)让之心,非人也;无是(shì)非之心,非(fēi)人也。
恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也(yě);是非之心,智陵旁并之(zhī)端也(yě)。
人之有是四(sì)端也,犹(yóu)尺迹其有(yǒu)四体也(yě)。
有(yǒu)是四端而自谓不(bù)能者,自贼者也;谓其(qí)君(jūn)不能者(zhě),贼(zéi)其君者也。
凡有四端于我者,知皆(jiē)扩而充之矣(yǐ),若火之始然,泉之始(shǐ)达。
苟能充之,足以(yǐ)保四海;苟不充之(zhī),不足以事父母。
”
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最新评论
非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了