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礼崩乐坏(huài)是什么时期的事(shì)件啊(a)，礼崩乐坏这(zhè)个词产生于什么(me)时代

　　西周末(mò)期是“礼崩乐坏(huài)”发生的第一(yī)个(gè)导火线时期，此时的礼乐只是(shì)受到了局部的(de)破坏，而(ér)到了春秋(qiū)时期礼乐(lè)崩坏的程度便(biàn)开始逐渐加深，特别是在战国后期，整个礼乐制度已被破坏得面目全非。

　　（一）王(wáng)室的(de)衰微

　　西(xī)周末期周王的(de)统治(zhì)不(bù)断受到外族的侵扰，而王室内部各阶级的(de)矛盾(dùn)也在(zài)不断激化(huà)，周王朝面临着即将灭亡的危(wēi)害。

　　而面对(duì)这种灾难的时(shí)候，各阶级(jí)的统治者却无动于衷。

　　由于(yú)周王朝实行分封(fēng)制，土地经(jīng)常赏赐给(gěi)诸(zhū)侯(hóu)，周王室(shì)实际控制的土地就越来(lái)越(yuè)少了(le)。

　　（二）诸侯对特权(quán)的追求

　　“周郑交(jiāo)质”事件是周王室东迁(qiān)之后(hòu)衰弱的一个重要标志，从前至高无(wú)上的(de)周王(wáng)室能和诸侯国达成如此(cǐ)平等的契约(yuē)，这本(běn)身就是因(yīn)为自身地位下(xià)降，能力(lì)衰弱到(dào)无法(fǎ)再凌驾(jià)于诸(zh白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因ū)侯之上。

　　此后的(de)“繻葛之战”周王(wáng)的失败更是让自身的(de)权威受到了(le)致命一击。

　　从此，在诸(zhū)侯眼里，周王(wáng)室仅(jǐn)仅是(shì)一具空壳，并无(wú)实际(jì)的权力。

　　（一(yī)）西周社会大体情(qíng)况

　　周武王灭(miè)商后建(jiàn)立了西周王朝，为巩固(gù)其(qí)统(tǒng)治，在国都(dōu)附近分封了许多诸侯国(guó)。

　　周朝的分(fēn)封制使(shǐ)得(dé)诸侯国的建立成为周王室御外的屏障，也为统治者(zhě)的(de)治理提供便利，但也为后来(lái)的(de)诸(zhū)侯争霸、逾越王权埋下了(le)隐(yǐn)患。

　　西周(zhōu)以善农耕而闻名，因此，周的(de)农业十分(fēn)发(fā)达，种植(zhí)的粮食(shí)品种繁(fán)多，基本包括了后世所有的基本品种，而铸造、丝织等(děng)其他方面也很发(fā)达(dá)。

　　经(jīng)济上(shàng)发展，政(zhèng)治上稳定，于是周王朝建立了一整套(tào)的礼乐制度。

　　（二）春秋时期(qī)的由盛而衰

　　随着昭王即位后就开(kāi)始对(duì)外用兵，其(qí)子(zi)穆王除对外(wài)大规模用兵之外，还(hái)对内加强镇压，增重(zhòng)刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会(huì)大体情(qíng)况(kuàng)

　　礼乐制(zhì)度经过了两次大的摧残和动荡之后(hòu)，在战国时期(qī)，礼乐制度遭到了极大的崩坏(huài)。

礼崩乐坏出(chū)现(xiàn)于哪个朝代(dài)

　　礼崩乐坏出现白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因于西周时期朝代蚂纳(nà)扮(bàn)。

　　在西周时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏(huài)：礼，指“周(zhōu)礼”，即(jí)五经里面(miàn)的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之乐；原为(wèi)孔夫子(zi)感(gǎn)叹西周森严等级的分邦(bāng)建国制度遭受(shòu)诸侯征战日渐崩坏(huài)而引起(qǐ)的(de)社会秩序混乱(luàn)。

　　现可(kě)释义为伦理道德文(wén)化的(de)日(rì)渐散(sàn)失导致人心不古，世风日下的现象。

　　成语出处(chù)：青章炳麟《与简竹居书(shū)》：中(zhōng)唐以来，礼崩(bēng)乐(lè)坏，狂狡有作，自己(jǐ)制则，而事(shì)不稽。

　　成(chéng)语(yǔ)用(yòng)法：联合(hé)式(shì)，作(zuò)宾语、定(dìng)语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳货(huò)》三年之丧(sàng)，期已久矣。

　　君子三(sān)年不为礼，礼必坏(huài)；三年不(bù)为(wèi)乐，乐(lè)必崩。

　　释义：指周代封建制(zhì)度(dù)的规章制度遭到极大的破坏，寓意社会制度和文化秩序遭遇(yù)重大变局(jú)，驱需内圣外王(wáng)之人改(gǎi)进。

　　礼在中国古(gǔ)代(dài)是社会的典章制度和道德(dé)规范。

　　成(chéng)语(yǔ)造句

　　1、现(xiàn)实(shí)依据就(jiù)是苟子所处的时(shí)闷灶代，的混乱(luàn)迫使人们重新思考礼(lǐ)乐(lè)的(de)价“礼崩乐坏(huài)”由此也引(yǐn)起对(duì)与礼乐密切相关的文艺的重视(shì)。

　　2、唐末五代时期礼崩乐(lè)坏，纲常扫(sǎo)地以尽，中国(guó)封建社会的新阶段(duàn)在旧秩序(xù)的大动乱中到来。

　　3、春秋(qiū)是先秦(qín)礼制最(zuì)健全(quán)之时期，认(rèn)为(wèi)春秋时代“茄森礼崩(bēng)乐(lè)坏”的传统观点应得到修正。

　　4、它让(ràng)我们看到(dào)，在春秋礼(lǐ)崩乐(lè)坏的社会现实掩映下的温柔(róu)敦厚与尊礼重义。

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