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礼崩乐坏(huài)是什(shén)么时期的事件啊，礼崩乐坏这个词产生(shēng)于什么时(shí)代

　　西周末期是“礼崩(bēng)乐坏(huài)”发(fā)生的第一个导火线时期，此(cǐ)时的礼乐只(zhǐ)是受到了局部(bù)的破坏(huài)，而到了春(chūn)秋时(shí)期礼乐崩(bēng)坏的(de)程度便开始逐(zhú)渐加深，特别(bié)是在战国后期，整个礼乐制度已(yǐ)被破坏得面目全非。

　　（一(yī)）王(wáng)室的衰微

　　西(xī)周末(mò)期(qī)周王的(de)统治不断(duàn)受到外族的侵(qīn)扰，而王(wáng)室内部(bù)各(gè)阶级的矛盾也(yě)在不断激化，周王朝面临着(zhe)即(jí)将灭亡的(de)危害。

　　而面对(duì)这种灾难的时(shí)候，各阶级的统治者(zhě)却无动于衷。

　　由于周(zhōu)王朝实行分封制(zhì)，土地经(jīng)常赏(shǎng)赐给诸侯，周(zhōu)王(wáng)室实际控(kòng)制(zhì)的土地就越来越少了。

　　（二(èr)）诸侯(hóu)对(duì)特权的追求

　　“周(zhōu)郑交(jiāo)质”事件是(shì)周王室东迁之(zhī)后衰弱的(de)一个重要(yào)标志，从前至(zhì)高无上的周(zhōu)王室能和诸(zhū)侯国达成如此(cǐ)平等的契约，这本身就(jiù)是因为自身地位下降(jiàng)，能(néng)力衰弱到无法再凌驾于(yú)诸侯之上(shàng)。

　　此(cǐ)后(hòu)的“繻(xū)葛之战”周(zhōu)王的失败更是让自身的(de)权威受(shòu)到了致命一击(jī)。

　　从此(cǐ)，在(zài)诸侯眼里，周王室(shì)仅仅是一(yī)具空(kōng)壳(ké)，并(bìng)无实际的权力。

　　（一(yī)）西周社(shè)会(huì)大体情(qíng)况

　　周(zhōu)武王灭商后建立(lì)了西周王朝，为巩固其统治，在国都附近分封了(le)许多诸侯国。

　　周(zhōu)朝(cháo)的(de)分封制使得(dé)诸侯国的建(jiàn)立成为(wèi)周王(wáng)室御(yù)外的屏障，也(yě)为统(tǒng)治(zhì)者(zhě)的(de)治理提供便利，但(dàn)也为后(hòu)来的(de)诸侯争霸、逾(yú)越王权埋下了(le)隐患。

　　西周以善(shàn)农耕而闻名，因(yīn)此，周(zhōu)的农(nóng)业十分发达，种植(zhí)的粮(liáng)食品种繁多，基本包括了后世所有的基本品(pǐn)种，而铸造、丝织等其(qí)他方(fāng)面(miàn)也很发达。

　　经济(jì)上发展(zhǎn)，政(zhèng)治(zhì)上(shàng)稳定(dìng)，于是周王朝建立了一整套(tào)的礼乐制度。

　　（二(èr)）春(chūn)秋(qiū)时(shí)期的由(yóu)盛(shèng)而衰

　　随着(zhe)昭王即(jí)位(wèi)后(hòu)就开(kāi)始对外用(yòng)兵(bīng)，其子(zi)穆(mù)王除对外大规模用兵之外(wài)，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫(fǔ)刑(xíng)，分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共三千条(tiáo)”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制度经过了两次大(dà)的摧残和动荡之后，在战国时期，礼乐(lè)制(zhì)度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个(gè)朝代

　　礼崩乐(lè)坏(huài)出现于西周时期朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面(miàn)的(de)《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂(táng)之(zhī)乐；原(yuán)为孔夫(fū)子感叹西周森严科兴是美国的还是中国的等级的分邦(bāng)建(jiàn)国制度遭受诸侯征(zhēng)战日(rì)渐崩(bēng)坏而引(yǐn)起的(de)社会秩序混乱。

　　现可(kě)释义为伦理道德文化的日渐散失导致人心不古，世风日下(xià)的现(xiàn)象。

　　成语(yǔ)出处：青(qīng)章(zhāng)炳(bǐng)麟(lín)《与简竹居书》：中(zhōng)唐以(yǐ)来，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不(bù)稽。

　　成语(yǔ)用法：联合(hé)式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年(nián)之丧(sàng)，期已久矣。

　　君子三年不为(wèi)礼，礼必坏(huài)；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指(zhǐ)周(zhōu)代封建制度的规章制度遭到(dào)极大(dà)的(de)破坏(huài)，寓意社会制度和(hé)文(wén)化秩(zhì)序遭遇重(zhòng)大变局，驱需内圣科兴是美国的还是中国的外王之人改进(jìn)。

　　礼在(zài)中国古(gǔ)代是社会的(de)典章制(zhì)度和道(dào)德规范。

　　成语造句(jù)

　　1、现(xiàn)实依据就是(shì)苟子所处的(de)时闷灶(zào)代，的混乱迫使人们重(zhòng)新(xīn)思考礼乐的价“礼崩乐(lè)坏”由此也引(yǐn)起(qǐ)对(duì)与礼乐密切相关的文艺的(de)重视。

　　2、唐末五代时期礼(lǐ)崩乐坏，纲常扫地(dì)以尽，中国封建社会的新阶段(duàn)在旧秩序的(de)大动乱中到来(lái)。

　　3、春秋是先秦礼(lǐ)制最健全之时期，认(rèn)为春秋时代“茄(jiā)森礼崩乐坏”的传(chuán)统(tǒng)观(guān)点应得(dé)到修正。

　　4、它(tā)让我们(men)看到，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩(yǎn)映下的温(wēn)柔敦(dūn)厚(hòu)与尊礼重(zhòng)义(yì)。

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