人死后尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什么意思是尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即(jí)人死后(hòu)七七(qī)四十九天的(de)最后七天(tiān)的。

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人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第(dì)四十三日，即人死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是(shì)根据死者去世的many的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级(de)时间，再配合(hé)天干地支(zhī)计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的(de)是人去(qù)世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)many的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人(rénmany的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级)姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的(de)是人去(qù)世后的第七(qī)日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者(zhě)卒日(rì)算起，丧家每隔七(qī)天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要(yào)，亲(qīn)朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九天(tiān)前(qián)，死(sǐ)者(zhě)的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地(dì)上(shàng)铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者回来的(de)足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱(qián)一(yī)张，立在(zài)门口(kǒu)台阶上或插(chā)于(yú)死者(zhě)落气(qì)之(zhī)屋的(de)房(fáng)檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里(lǐ)多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的(de)一俗，丧家(jiā)逢(féng)七(qī)举行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念(niàn)经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七

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