日本四世纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热(rè)议(yì)日本国一(yī)起重大的考(kǎo)古发现。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很(hěn)多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西什么春白雪是什么成语，什么春白雪是什么成语真的(de)不一(yī)般，被(bèi)日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却(què)像(xiàng)古代士(shì)兵(bīng)作(zuò)战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精美(měi)的纹(wén)饰。日本(běn)考古专家(jiā)从来没(méi)有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的(de)青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实(shí)验(yàn)室检测，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子(zi)的(de)突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本(běn)迄今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本(běn)连(lián)本国文字都没有，即使有文字(zì)也是中国传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并(bìng)没有这么(me)高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)日(rì)本专家对(duì)盾镜和(hé)蛇(shé)剑的(de)出土，也相当意(yì)外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具(jù)。有日(rì)本(běn)专(zhuān)家面对本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造(zào)出来的(de)，要(yào)制作这么(me)长的剑，就必须(xū)有相当大(dà)的炉子(zi)，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年(nián)的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余(yú)也不(bù)忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分(fēn)析，还(hái)有一种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能力(lì)和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到(dào)日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来(lái)人(rén)或(huò)其(qí)后裔(yì)出现(xiàn)在日本的时候，渡(dù)来人不只带来的先(xiān)进(jìn)的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗(sú)，中国(guó)中原(yuán)普(pǔ)遍可见(jiàn)的(de)大坟头(tóu)——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象(xiàng)地定义(yì)这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是(shì)其重要发(fā)展时期。但令日(rì)本专(zhuān)家困惑的是，在(zài)这么(me)一(yī)个重要发展时期却不见(jiàn)文(wén)字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作(zuò)为(wèi)日(rì)本(běn)史(shǐ)研究(jiū)资料库的中国(guó)史书上，也不(bù)见记(jì)载，日本学者称之(zhī)为(wèi)“神(shén)秘的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文(wén)物出土地位置示(shì)意图(tú)顺(shùn)便说一下，日本历史(shǐ)学界有一(yī)默认的共识，要(yào)研究日本史，特别是(shì)早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家(jiā)的(de)起(qǐ)源信史也只有中国史(shǐ)书(shū)中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日本历史学者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭(wō)人建立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对该国(guó)情(qíng)况作了交代(dài)，这是一个(gè)女王(wáng)执(zhí)政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献”，这样的(de)进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第(dì)一(yī)个年(nián)号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国史(shǐ)书(shū)上却(què)不见(jiàn)无(wú)邪(xié)马台国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示(shì)盾镜图片在(zài)四世纪的(de)古墓葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没有事，因(yīn)为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自(zì)然显(xiǎn)得(dé)相当(dāng)珍贵(guì)，填补了日本四世(shì)纪的(de)空白，对邪马台国(guó)和现代日本国(guó)的(de)形成具有重(zhòng)大意义，日本(běn)学者(zhě)因此称这一发(fā)现(xiàn)是“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的(de)“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日(rì)本引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现(xiàn)在奈(nài)良市组织各(gè)方面(miàn)专家，对这两件(jiàn)文物进(jìn)行了考(kǎo)证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬品一(yī)般放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺(guān)材(cái)盖上。为什么会这(zhè)样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是实用器(qì)，而是(shì)作为一(yī)种冥物(wù)随(suí)葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出(chū)于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代最常见(jiàn)的主力作战武器之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的(de)功(gōng)能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了(le)就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民(mín)间认(rèn)为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本(běn)古代非常迷(mí)信，至今日本人的生(shēng)活仍(réng)有很多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马台国正是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发掘现(xiàn)场从中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该是(shì)最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古(gǔ)发现，日(rì)本(běn)学者(zhě)尚在研(yán)究之(zhī)中，应(yīng)该(gāi)会有更(gèng)多(duō)收获。

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