生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉语(yǔ)是这句(jù)话的(de)意思为(wèi)生在我前面，他懂得道(dào)理本(běn)来(lái)就早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小(xiǎo)编(biān)整理了这篇文言(yán)文的相关知识，快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四(sì)门(mén)博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的(de)上层社会，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在(zài)士(shì)大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的(de)提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾是什么句(jù)式(shì)

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾”这(zhè)句话中有(yǒu)两处介宾结构状语(虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在(zài)我(wǒ)之前）”这个(gè)状语放(fàng)在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文(wén)言文常见(jiàn)的“状(zhuàng)语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语(yǔ)形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那(nà)就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来(lái)修(xiū)饰、限制谓(wèi)语动词或形容词的，表示谓(wèi)语中心词的状态(tài)、方式、时(shí)间、处(chù)所或程度。

　　表示(shì)状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介词“介入(rù)”某个对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间(jiān)、处所时，往(wǎng)往需要用介词(cí)来(lái)引入(rù)对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面(miàn)是介(jiè)词(cí)引入的对(duì)象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放在谓语中心词(cí)的后(hòu)面。

　　如(rú)“在(zài)市场上买的(de)”，表述(shù)为“购于(yú)市”；“用道理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述为“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状(zhuàng)语(yǔ)后置的情况，例(lì)如问(wèn)题中的例子，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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