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恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的意思10字,恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的(de)意思(sī)是啥
“恻隐之心,仁之端也”的(de)意(yì)思是同情心是仁的(de)开端,羞耻(chǐ)心是义的开端。
出自《孟子·公孙丑上》的第(dì)六章。
“恻隐之(zhī)心(xīn)”是孟子四心说的内容,孟子认为人性本善,人皆(jiē)有不忍人之心,“不忍人(rén)之心”包括四个方面,包括恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。双曲线abc的关系公式,双曲线abc的关系式是怎么得来的p>
原文:恻隐之心,仁(rén)之端也(yě);
羞恶(è)之(zhī)心,义之端也;
辞(cí)让之心,礼之端也(yě);
是非之心(xīn),智之端也(yě)。
人之有是四端也,犹其有四体也。
有是四端而自谓不能(néng)者,自贼者(zhě)也;
谓其(qí)君不能者,贼其君者(zhě)也。
凡有(yǒu)四端于(yú)我者(zhě),知(zhī)皆扩而充(chōng)之矣。
若火之始然(rán),泉之始达。
苟能充 之,足(zú)以保四海;
苟不充之,不足以(yǐ)事父母。
双曲线abc的关系公式,双曲线abc的关系式是怎么得来的 《孟(mèng)子》记录了孟子的治国(guó)思(sī)想、政治(zhì)策略(lüè)(仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非,民为贵社稷(jì)次(cì)之君为轻)和政治(zhì)行动,成书大约在战国中期,属儒家经典(diǎn)著(zhù)作(zuò)。
其学说出发点为性善(shàn)论,主(zhǔ)张(zhāng)德治。
南(nán)宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在(zài)一起(qǐ)称“四书”。
恻隐之心(xīn),仁(rén)之(zhī)端也这句的意思
“恻隐之心(xīn),仁之端也(yě)”的意思是:同情(qíng)心就是仁的开端。
“恻隐之心(xīn),仁之端也(yě)”出自(zì)《孟子》,在孟子的(de)哲学(xué)里(lǐ),人性本善且(qiě)拥(yōng)有(yǒu)四种(zhǒng)天生就有的本心(xīn),即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。
这(zhè)“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范畴(chóu)的发端。
人皆有不(bù)忍人之心
孟子 〔先秦〕
孟子曰:“人皆有不忍(rěn)人之心。
先王(wáng)有(yǒu)不忍人之心,斯有(yǒu)不忍人(rén)之(zhī)政矣。
以(yǐ)不忍人之心,行(xíng)不(bù)忍(rěn)人(rén)之(zhī)政,治天下可运之掌(zhǎng)上(shàng)。
所以谓人皆有不忍人(rén)之心者,今人乍见(jiàn)孺(rú)子将入于井,皆有怵(chù)惕恻隐(yǐn)之(zhī)心;非所以内交于孺子之(zhī)父母(mǔ)也(yě),非(fēi)所(suǒ)以要誉于乡 党朋友(yǒu)也,非(fēi)恶其(qí)声而然也。
由(yóu)是观之,无恻隐之(zhī)心,非人也;无羞恶(è)之心,非人也(yě);无(wú)辞让之心,非人(rén)也(yě);无是(shì)非之心,非人(rén)也。
恻隐之心(xīn),仁(rén)之端(duān)也;羞恶之心,义之端也;辞(c双曲线abc的关系公式,双曲线abc的关系式是怎么得来的í)让(ràng)之(zhī)心,礼之(zhī)端(duān)也;是(shì)非之心,智陵旁(páng)并之端(duān)也。
人之有是(shì)四端也,犹尺(chǐ)迹其(qí)有四体也。
有是四端而自谓不能(néng)者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君(jūn)者也。
凡有四端于我者,知皆扩(kuò)而充之矣,若火(huǒ)之始然,泉之始达。
苟(gǒu)能充之,足以保四海;苟不充之,不足以(yǐ)事父母(mǔ)。
”
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了