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徙木立(lì)信的故事(shì)阐明晰什么道理(lǐ)，徙木立信给告知(zhī)了咱们什么(me)

　　“徙木(mù)立信”说的(de)是商鞅在(zài)施行变法前(qián)为了获得(dé)人们(men)的信(xìn)赖(lài)，就(jiù)在城门处(chù)说(shuō)只需有人(rén)能将木杆(gān)搬(bān)到(dào)指定方位(wèi)就颁发(fā)五十金，最终(zhōng)有(yǒu)人照(zhào)办，商鞅就(jiù)实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过(guò)某(mǒu)种手法树立典型，而使大(dà)众服气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝(xiào)公既用(yòng)卫(wèi)鞅(yāng)，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议己(jǐ)。

　　令(lìng)既(jì)具(jù)，未(wèi)布，恐民(mín)之不(bù)信己(jǐ)，乃立三(sān)丈之木于国都市南(nán)门(mén)，募(mù)民(mín)有能(néng)徙置北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄(zhé)予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐(chǎn)明什么道(dào)理

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅在施(shī)行(xíng)变法前为了获得(dé)人们(men)的信赖，就在(zài)城门处说(shuō)只需有人(rén)能将(jiāng)木杆搬到指(zhǐ)定方位(wèi)就颁发五十金，最终有(yǒu)人照办(bàn)，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木(mù)立(lì)信(xìn)”指经过某种手法(fǎ)树(shù)立典型(xíng)，而使(shǐ)大(dà)众(zhòng)服气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商君列(liè)传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲(yù)变法(fǎ)，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立(lì)三丈之(zhī)木于国(guó)都市南(nán)门(mén)，募民(mín)有能徙置北(běi)门者(zhě)予十金(jīn)。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予(yǔ)五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒(zú)下毕缺令。

　　秦孝(xiào)公现已(yǐ)录用(yòng)了卫鞅(yāng)，卫鞅想要施行(xíng)变法图(tú)强方针(zhēn)，唯(wéi)恐全国人(rén)对(duì)自己(jǐ)发生非手举辩议(yì)。

　　法(fǎ)则(zé)现已齐备，但没有发(fā)布，（卫鞅）恐怕大众不信赖(lài)，所以在国都商场南门立(lì)下(xià)一根三丈长的(de)木杆，招募大众有可以搬到北(běi)门的就赏给十镒(yì)黄(huáng)金。

　　大众(zhòng)对此感到惊奇，没有人(rén)敢去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅(yāng)）就(jiù)又宣告指令(lìng)说(shuō)：“有(yǒu)可以搬曩昔的就赏给五十(shí)镒黄金(jīn)。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即赏给(gěi)他五(wǔ)十镒(yì)黄金，以(yǐ)标明没有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则(zé)。

　　吾读史至(zhì)商鞅徙(xǐ)木(mù)立信一(yī)事，而叹(tàn)吾国国(guó)民(mín)之愚也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数千年来民智之不开、国几蹈于消亡(wáng)之惨也(yě)。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者(zhě)，代谋美好之具也(yě)。

　　法则而善，其美(měi)好吾(wú)民(mín)也(yě)必(bì)多(duō)，吾民方恐(kǒng)施为什么读yi什么意思，施怎么读啊其不(bù)布此法则，或布(bù)而恐(kǒng)其(qí)不生效能(néng)，必竭(jié)全力以保证之，保持(chí)之，务使到达完善(shàn)之意图而(ér)止。

　　政府国民相(xiāng)互倚系，安有不信施为什么读yi什么意思，施怎么读啊之理(lǐ)？法则(zé)而不善(shàn)，则不唯无美好之可言，且有损害之(zhī)足惧，吾民又必竭全力以阻挠(náo)此法则。

　　虽欲吾信，又安(ān)有(yǒu)信之之(zhī)理？乃若(ruò)商鞅之与(yǔ)秦民适成此(cǐ)份额(é)之对立，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅(yāng)之法，良法也。

　　今试(shì)一披吾国四千余年(nián)之记载，而求其利国福民巨(jù)大之政治(zhì)家(jiā)，商鞅不名列(liè)前茅乎？鞅当孝公(gōng)之(zhī)世，华(huá)夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪言(yán)状。

　　所以而欲打败诸国，一致(zhì)华夏，不綦(qí)难哉？所以而(ér)变(biàn)法之令出(chū)，其法惩奸宄以保(bǎo)公民之权(quán)力(lì)，务耕织以增进国民之(zhī)富力(lì)，尚军功以(yǐ)树国威(wēi)，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我(wǒ)国从来未有之大方针(zhēn)，民何惮而不信？乃必徙(xǐ)木以立信者，吾所(suǒ)以知(zhī)政者之具费苦(kǔ)心也，吾所(suǒ)以知(zhī)吾国国民之(zhī)愚(yú)也(yě)，吾所以知数(shù)千年来民智漆(qī)黑国几蹈于消亡之惨境有由来(lái)也(yě)。

　　尽管，十(shí)分之(zhī)原，百姓惧焉。

　　民是此(cǐ)民矣，法是(shì)彼法矣，吾又何怪焉(yān)？吾特恐(kǒng)此(cǐ)徙木(mù)立信一事，若令彼东(dōng)西各答消文明(m施为什么读yi什么意思，施怎么读啊íng)国民闻之，当必捧腹而笑，舌(shé)而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无言。

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