在关于东方朔的传说中有很多不可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东方(fāng)朔更是说这(zhè)个(gè)怪哉虫是备受折磨的(de)民众(zhòng)怨气所化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水的话就会溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然(rán)将信将疑(yí)但照做后真的应验了，而(ér)究(jiū)竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生(shēng)活里(lǐ)真的存在吗(ma)？为什么(me)它(tā)们遇酒会真(zhēn)的融(róng)化呢？关(guān)于它们有没有科学解释？随(suí)着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝(dì)还有一(yī)定的关系，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫(gōng)的路上，看(kàn)到一种红(hóng)色(sè)的小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他(tā)辨认，认为见多识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾(céng)关(guān)押过(guò)很多的无辜之人，于(yú)是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了(le)老天爷(yé)，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝(dì)接着又问(wèn)东(dōng)方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的人，以酒则(zé)解(jiě)愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失(shī)了(le)。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫(chón甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处g)的(de)传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气(qì)所(suǒ)化(huà)，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎么(me)用科学解释去诠释这种现(xiàn)象呢(ne)？而现实(shí)中真有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定(dìng)的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的(de)来历就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱(pǔ)的了，而(ér)如果真是如此甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处，那(nà)现(xiàn)实中岂不是应该(gāi)有(yǒu)很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时候也偶然听得(dé)这则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题(tí)当然想一旦究竟，于是(shì)他进(jìn)了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问题(tí)就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾(gù)，并且(qiě)以一脸愠色回(huí)答鲁(lǔ)迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这一(yī)板起脸孔(kǒng)的回答(dá)让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有(yǒu)问先(xiān)生这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应该问(wèn)这(zhè)些事(shì)的，只要读书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生的丑态(tài)也体(tǐ)味得出这(zhè)种意味。

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