为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也的意思拼音是“为(wèi)学患无疑，疑则有(yǒu)进也(yě)”的(de)意思(sī)是学(xué)习这件事(shì)情忧患的(de)是没有(yǒu)疑问，学习中只有(yǒu)疑问才(cái)会(huì)不(bù)断的进步的。

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为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学(xué)患无(wú)疑(yí) 疑则有进也(yě)的意思拼音

　　出自(zì)宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一句话，阐(chǎn)述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑(yí)则(zé)大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害(hài)怕(pà)的(de)是(shì)没有疑问，有疑问才能有(yǒu)进(jìn)步的空间。

　　有(yǒu)小的疑(yí)问就会有小的进步，有大(dà)的疑问就会(huì)有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的疑问和困惑并去思考，则会有大的进(jìn)步(bù)。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进”体现了辩证否定观(guān)，既肯定又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践(jiàn)履(lǚ)”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体现(xiàn)了(le)实(shí)践是认识的(de)来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋，进(jìn)取心强，体现了意识的(de)能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生全集(jí)》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有正文三(sān)十(shí)六卷，只是加有一个前言和附(fù)录。

　　附录(lù)包括各(gè)本序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散见于(yú)《陆九渊(yuān)集》的各(gè)卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著书立说(shuō)，其语录和(hé)少量诗文由(yóu)其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其(qí)学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字(zì)子静，抚州金(jīn)溪（今(jīn)江西省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆(lù)王(wáng)心学的代表人(rén)物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院，被称为“象山先生”，学者(zhě)常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊(yu80寸电视尺寸长宽多少ān)于宋孝宗(zōng)乾道八(bā)年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历(lì)国(guó)子正(zhèng)。

　　有感于靖康(kāng)时事(shì)，便访(fǎng)勇士，商(shāng)议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还(hái)乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十(shí)年（1217年），追(zhuī)谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为(wèi)宋(sòng)明两代“心学(xué)” 的开山(shān)之祖(zǔ)，与(yǔ)朱熹齐(qí)名。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主张(zhāng)“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人(rén)”、“践履(lǚ)工夫”等，言(yán)“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下(xià)启王守仁，形成“陆王(wáng)学(xué)派(pài)”，是中国儒家精神的真正体现(xiàn)，不仅对中国，也对日本(běn)、韩国、新(xīn)加坡等国的思想和社会(huì)变革(gé)产生过重大影(yǐng)响。

　　著(zhù)有《象山先(xiān)生(shēng)全集》。

为(wèi)学患(huàn)无疑,疑则有(yǒu)进读音是(shì)什么？

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带着(zhe)问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就(jiù)是(shì)常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的(de)思(sī)想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为(wèi)朱熹(xī)的“格物致知(zhī)”方法过于(yú)“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始人，其主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然(rán)”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏(piān)重于(yú)人(rén)生(shēng)伦理，人周围的一切洞行悄(qiāo)都是人心的幻化和表现。

　　人(rén)心不是作为心理器官、而(ér)是作为(wèi)道德实体加以论(lùn)述，认为人们的一切道德意(yì)识、道德准(zhǔn)则等无不包括于人心之(zhī)中。

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