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生(shēng)乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译成现代(dài)汉(hàn)语

　　出自(zì)韩愈的《师(shī)说》，本文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了这篇文言文(wén)的(de)相关知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京(jīng)任(rèn)国子监四门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当时(shí)的(de)上层社会，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在(zài戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班)京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识(shí)。

生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)”这句话中有(yǒu)两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎吾（比我）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在(zài)谓语形(xíng)容词“先(xiān)（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文(wén)言文的状语并不是一定要后置(zhì)的，但是，有一(yī)种状语必定(dìng)后置，那就是介(jiè)宾结构作状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知道(dà戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班o)，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓语中心词(cí)的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需(xū)要用介词(cí)“介入”某个对(duì)象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往往需(xū)要用介(jiè)词来引入(rù)对(duì)象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词(cí)引(yǐn)入(rù)的(de)对象(xiàng)，属于介(jiè)词的宾语(yǔ)。

　　竖让戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班这样的结(jié)构叫(jiào)“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾(bīn)结构都要放在(zài)谓语中心词(cí)的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义(yì)相(xiāng)当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状语后(hòu)置的情(qíng)况，例如(rú)问题中的例(lì)子，也可以说成“生(shēng)在我之前(qián)”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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