恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意(yì)思10字，恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端也的意(yì)思是啥是“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也”的(de)意思(sī)是同情心(xīn)是(shì)仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的开(kāi)端的。

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恻(cè)隐之心仁之端也的意(yì)思10字，恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端(duān)也的(de)意思(sī)是啥(shá)

　　“恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”的意思是(shì)同情心是仁(rén)的开端，羞(xiū)耻心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上(shàng)》的(de)第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是(shì)孟子四心说(shuō)的内容，孟子认为人性(xìng)本善，人皆有不忍人之心，“不(bù)忍人之心”包括四(sì)个方面，包括恻(cè)隐之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非之(zhī)心。

　　原(yuán)文：恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端(duān)也；

　　辞让之(zhī)心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之有(yǒu)是四端也(yě)，犹(yóu)其有四体也。

　　有是四(sì)端而(ér)自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不(bù)能(néng)者，贼其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端(duān)于我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充 之(zhī)，足以(yǐ)保四海；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　《孟子》记(jì)录了(le)孟(mèng)子(zi)的治国(guó)思想、政治策(cè)略（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君(jūn)心(xīn)之非，民为(wèi)贵社(shè)稷次之(zhī)君为轻）和(hé)政(zhèng)治行动，成书大约在战国中期，属儒家(jiā)经典(diǎn)著作。

　　其学(xué)说(shuō)出(chū)发点为(wèi)性善论，主张德(dé)治。

　　南(nán)宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是：同情(qíng)心(xīn)就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端(duān)也(yě)”出自《孟子》，在(zài)孟子的哲学里，人性本(běn)善且拥有四种天生就(jiù)有的(de)本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人(rén)之(zhī)心。

　　先王有不忍人之(zhī)心，斯(sī)有(yǒu)不忍人(rén)之政矣。

　　以(yǐ)不(bù)忍人之心，行不忍人之政，治天(tiān)下可(kě)运(yùn)之掌上(shàng)。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓人皆有不(bù)忍人之(zhī)心者(zhě)，今人乍见(jiàn)孺子将入于井，皆(jiē)有怵惕(tì)恻隐之心;非所1什么意思网络用语女生，211什么意思网络用语以内交于(yú)孺子(zi)之父母也，非(fēi)所以要誉于乡 党(dǎng)朋友(yǒu)也，非恶其声而然也(yě)。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之(zhī)心，非人也(yě);无羞恶(è)之心，非(fēi)人也;无(wú)辞让之心，非人也;无是非之(zhī)心，非人也(yě)。

　　恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义之端也(yě);辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹(yóu)尺(chǐ)迹其(qí)有四体(tǐ)也(yě)。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也;谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于(yú)我者，知皆扩(kuò)而充之矣，若火(huǒ)之始然，泉之(zhī)始(shǐ)达(dá)。

　　苟能(néng)充之，足以(yǐ)保四海;苟不充之(z1什么意思网络用语女生，211什么意思网络用语hī)，不足(zú)以事父母(mǔ)。

　　”

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